Qawwali glasba

Qawwali, ki je v Indiji in Pakistanu tudi napisal qavvali, je bil energičen glasbeni performans sufijske muslimanske poezije, ki želi poslušalce pripeljati v stanje verske ekstaze - v duhovno zvezo z Allahom (Bogom). Glasba je bila popularizirana zunaj južne Azije v poznem 20. stoletju, predvsem zaradi svoje promocije svetovne glasbene industrije.

Ime je izpeljano iz arabske besede qaul, kar pomeni "govoriti", qawwali je glasbeno sredstvo, s katerim skupina moških glasbenikov, imenovanih qawwals, posreduje navdihujoča sufijska sporočila tradicionalno moškemu zboru bhakte. Tipičen ansambel qawwali je sestavljen iz enega ali dveh glavnih vokalistov; zborovanje ropotajočih qawwal, ki pojejo refrene; harmonijski (majhen, prenosni organski prenosnik), ki podpira fiksno melodijo in melodične improvizacije solista; in tolkalist, ki artikulira metrični okvir z dholakom (dvoglavi boben) ali tablo (par enoglavih bobnov).

Qawwali poteka v okviru amehfil-e samāʿ, "druženja za [duhovno] poslušanje". Najpomembnejša od teh srečanj se odvijajo v sufijskih svetiščih ob obletnici smrti svetnika, ki je povezan s svetiščem. Manjši mehfil-e samāʿ potekajo vse leto ob četrtkih, ko se muslimani spominjajo pokojnika ali ob petkih, dan molitve. Predstave Qawwali se lahko pripravijo tudi tako, da nudijo duhovno prehrano ob drugih posebnih priložnostih.

Indijski skladatelj in pesnik na perzijskem jeziku Amīr Khosrow (1253-1325) je priljubljeni ustvarjalec qawwalija, njegova dela pa so temelj tradicionalnega repertoarja qawwali. Dejansko se večina tradicionalnih priredb qawwalija odpira in zapira s pesmimi, ki so mu pripisane; zaključna pesem, znana kot zvonjena, spominja na njegov duhovni odnos s svojim učiteljem Niẓamom al-Dīnom Awliyāʾom (Nizamuddin Auliya), voditeljem čistetijskega reda sufizma. Ime Amīr Khosrow je še naprej cenjeno v skupnosti qawwali - z duhovnega, poetičnega in glasbenega vidika - in tisti pevci, za katere danes velja, da so najbolj "avtentični", ponavadi zasledujejo svojo predstavo.

Perzijski (farsi) pobožni verz, ne le Amirja Khosrowa, ampak tudi takšnih pesnikov, kot sta Rūmī in Ḥāfeẓ, je vir večine repertoarja qawwali, čeprav je tudi v Punjabiju in Hindiju veliko besedil. Pesmi v urdu in arabščini, ki jih je v številu manj (a naraščajočih), so relativno novejši dodatek k repertoarju. Številne pesmi qawwali uporabljajo ghazalno obliko islamske poezije in različne oblike hvalnice hvalim muslimanske učitelje, svetnike ali Alaha. Vendar večina repertoarja govori o duhovni ljubezni v smislu svetovne ljubezni in opijenosti. Poslušalcem, ki niso navajeni, se lahko te pesmi zdijo antitetične naukom ortodoksnega islama, toda qawwalci in njihovo občinstvo zlahka prepoznajo podobe kot metaforični izraz evforije, ki jo prinaša občestvo z božanskim duhom.

Qawwali je kot glasbeni žanr tesno povezan s hindustanijevo klasično tradicijo azijske podceline. Črpa iz istega melodičnega okvira (ragas) in metričnih vzorcev (talas) kot klasična glasba, uporablja pa formalno strukturo, podobno kot v khayalovem pesmi. Tako kot khayal, tudi qawwali predstave odlikujejo mešanica enakomerno razgibanih metričnih refrenov in ritmično fleksibilnih solo vokalnih improvizacij, ki veliko uporabljajo melismo (petje več kot enega tona na en zlog). Poleg tega je pomemben del vsake predstave sestavljen iz tradicionalnih solimerizacijskih zlog (zlogi, dodeljeni določenim zvokom ali zvokom) in drugih vokalov (zlogi brez jezikovnega pomena). Prav med improvizacijskimi odseki - zlasti v hitrih odlomkih, imenovanih tarana -, se vodilni qawwal posluša poslušalce in se odzove nanje, tako da jih povzdigne v stanje duhovnega ekstaza z vedno intenzivnejšimi, pospešnimi ponovitvami posebej evokativnih stavkov. Ta interakcija med glavno pevko in občinstvom je osrednjega pomena za vsako uspešno izvedbo qawwalija.

Qawwali je bil pozno 20. stoletja malo znan po južni Aziji. Čeprav so pakistanski pevci Haji Ghulam Farid Sabri in njegov brat Maqbool Sabri pripeljali qawwali v Združene države Amerike sredi 70. let, je glasba resnično prišla šele v poznih 80. letih, predvsem z delom Nusrata Fateh Ali Khan. Sin slovitega pakistanskega qawwal Fateh Ali Khan in splošno priznani kot najboljši qawwal druge polovice 20. stoletja, je Nusrat s svojimi virtuoznimi in energičnimi nastopi pritegnil pozornost filmske in svetovne glasbene industrije. Prispeval je k zvočnim skladbam številnih priljubljenih filmov, sodeloval z mednarodno priznanimi umetniki popularne glasbe, kot je Peter Gabriel, gostoval v koncertnem krogu svetovne glasbe in navsezadnje za qawwali pridobil raznoliko in široko poslušalstvo.

Globalizacija qawwalija je tradicijo prinesla številne pomembne spremembe. Predvsem predstave zdaj potekajo v nereligioznem kontekstu za mešano občinstvo moških in žensk. Poleg tega so glasbene oblike, inštrumenti in besedila pogosto prilagojeni posebej, da zadovoljijo okuse in pričakovanja mednarodne publike. Vseeno je ostalo duhovno bistvo glasbe. Podobno kot v črni evangelijski glasbi v ZDA, qawwali kljub svoji komercialni in priljubljeni privlačnosti ostaja kot temeljna verska tradicija.