Severnoindijska tempeljska arhitektura, slog arhitekture, ki je bil ustvarjen po vsej severni Indiji in na jugu okrožja Bijapur v zvezni državi Karnataka, za katerega je značilna značilna šihara, nadgradnja, stolp ali spiral nad garbhagriha („soba maternice“), majhna svetišče, v katerem je glavna podoba ali simbol tempeljskega božanstva. Slog včasih imenujejo Nagara, vrsta templja, omenjena v Shilpa-shastras (tradicionalni kanoni arhitekture), vendar natančna povezava izrazov Shilpa-shastra z obstoječo arhitekturo še ni bila ugotovljena.
Tipični hindujski tempelj na severu Indije je po načrtu sestavljen iz kvadratne garbhagrihe, ki ji sledi ena ali več sosednjih stebrastih mandal (verande ali dvorane), ki so z odprtim ali zaprtim predprostorom (antarala) povezane s svetinjo. Vhodna vrata v svetišče so ponavadi bogato okrašena s figurami rečnih boginj in pasov cvetnega, figuralnega in geometrijskega okrasja. V bližini svetišča je včasih zagotovljena ambulanta. Šihara je ponavadi krivo usmerjena, manjše pravokotne šihare pa pogosto prekrivajo tudi mandape. Celotno je mogoče vzgajati na terasi (jagati) s spremljevalnimi svetišči na vogalih. Če je tempelj posvečen bogu Šivi, se lik bika Nandija, božja gora, vedno sooči s svetinjo, in če je posvečen bogu Višnuju, se pred templjem lahko postavijo standardi (dhvaja-stambha).
Središče vsake strani kvadratnega svetišča je podvrženo stopnjevanemu nizu štrlečih delcev, ki ustvari značilen načrt križa. Zunanje stene so ponavadi okrašene s skulpturami mitoloških in semidivinskih figur, glavne slike božanstva pa so postavljene v niše, izklesane na glavnih projekcijah. Notranjost je pogosto bogato vklesana, zlasti obloženi stropi, ki jih podpirajo stebri različnih oblik.
Da je prototip severnoindijskega templja že obstajal v 6. stoletju, je mogoče videti v preživelih templjih, kot je tempelj v Deogharju, država Bihar, ki ima majhno omamljeno šiharo nad svetiščem. Slog se je v celoti pojavil v 8. stoletju in razvil izrazite regionalne različice v Orissi (Odisha), osrednji Indiji, Rajasthanu in Gudžaratu. Severnoindijski templji so na splošno razvrščeni glede na slog šihare: slog phamsana je pravokoten, latina pa krivočrtna in ima dve različici, šehari in bhumija.
Ena značilna oblika severnoindijskega sloga je opaziti v zgodnjih templjih v Orissi, kot je naklonjen tempelj Parashurameshvara iz 8. stoletja v mestu Bbabaneshwar, mesto, ki je bilo veliko središče gradnje templjev. Od 10. stoletja se je razvil značilen slog Oriya, ki je pokazal večjo nadmorsko višino in bolj izpopolnjen vohun. Tempelj Lingaraja iz 11. stoletja v Bhubaneshwaru je primer sloga Oriya v njegovem največjem razvoju. Sončni tempelj iz 13. stoletja (Surya Deul) na Konaraku, katerega svetišče je močno poškodovano, je največji in morda najslavnejši tempelj Oriya.
Razvoj od preprostejšega do bolj dvignjenega in izpopolnjenega sloga je viden v osrednji Indiji, le da je od 10. stoletja naprej vrsta nadgradnje šeharija z več načeli. Notranjosti in stebri so bolj bogato izklesani kot v Orissi. Srednje indijski slog v svoji najbolj razviti obliki se pojavi pri Khajuraho, kot je viden v templju Kandarya Mahadeva (približno 11. stoletje). Tam se kljub obilnemu kiparstvu na zunanjih stenah ohranja splošen učinek harmonije in veličanstva; bogata prostranost miniaturnih svetišč na špirijskem spiralu znatno okrepi vzpon.
V Gudžaratu je ohranjeno veliko število templjev, večina pa je bila močno poškodovana. Sončni tempelj iz zgodnjega 11. stoletja na Modheri je eden najlepših.
