John Philoponus, imenovan tudi John Gramatik, Grk Joannes Philoponus ali Joannes Grammaticus (razcvetel 6. stoletje), krščanski filozof, teolog in literarni učenjak, čigar spisi so izražali neodvisno krščansko sintezo klasične helenistične misli, ki je v prevodu prispevala k Siriki in Arabščini kulture in srednjeveške zahodne misli. Kot teolog je predlagal določene ezoterične poglede na krščanski nauk o Trojici in naravi Kristusa.
Filopon je po rodu iz Aleksandrije v Egiptu in tamkajšnji študent slovitega aristotelovskega komentatorja Ammonija Hermiaeja Aristotela kritično razlagal v luči neoplatonskega idealizma in krščanske teologije; tako je poistovetil Aristotelov koncept prvega vzroka s krščanskim pojmom osebnega Boga. Arhivira se za krščanski nauk o stvarstvu, je sestavil traktat, ki je bil zdaj izgubljen, "O večnosti sveta", in nasprotoval neoplatonističnemu Proclusu iz 5. stoletja.
Morda je filoponska kristijanizacija Aristotelovega nauka omogočila, da se je aleksandrijska akademija kljub kritikam cerkve nadaljevala. Med njegovimi pomembnimi komentarji so tudi Aristotelova Metafizika, logični traktati o Organonu, Fiziki, tri knjige De anima ("O duši") in De generatione animalium ("O generaciji živali"). V filozofski teologiji je Filoponus napisal svoje glavno delo Diaitētēs ē peri henōseōs („Posrednik ali združevalna zveza“), v katerem razpravlja o Trojici in kristologiji. Ker je menil, da je vsaka narava nujno individualizirana, je sklenil, da je v Kristusu mogoča samo ena narava, božanska. Čeprav se je tak teološki položaj zdel heretični monofizitizem, je Filoponej približal ortodoksni miafizitski pouk z obrazložitvijo, da čeprav je bilo Kristusovo človeštvo brez osebnosti, ga njegova temeljna zveza z božanskostjo ni raztopila. Filopon je kritik doktrinarnih izjav papeža Leva I (440–461) in kritike doktrinarnih izjav papeža Leva I (440–461) in Sveta. iz Halkedona (451). Leta 681, približno stoletje po njegovi smrti, ga je tretji carigrajski svet popisal zaradi domnevnega monofizitizma.
Da bi ubranil krščansko dogmo o osebni nesmrtnosti, je Filoponus prekinil s skupno aristotelsko in stoično razlago enega samega univerzalnega umnega operativca pri vseh ljudeh in učil, da ima vsak človek individualen intelekt. Med drugimi izvirnimi prispevki k zahodni misli je bil njegov razvoj Aristotelove kinetične teorije gibanja (načela, da se nič ne premika, razen če ga premakne zunanja sila), s tem da je potrdil, da je hitrost neposredno sorazmerna s presežkom sile proti uporu. Dva traktata o slovnici Philoponusa sta bila pozneje spremenjena v leksikonski obliki in sta bila v srednjem veku deležna širokega priznanja.
