Thomas Christians, imenovani tudi sveti Tomaž kristjani ali malabarski kristjani, staroselske indijske krščanske skupine, ki že tradicionalno živijo v Kerali, državi na obali Malabar, na jugozahodu Indije. Trdi, da ga je evangeliziral sveti Tomaž apostol, Thomas Christians cerkveno, liturgično in jezikovno predstavljajo eno najstarejših krščanskih tradicij na svetu, zlasti v krščanstvu zunaj zahoda. Čeprav ne tvorijo več ene same institucionalne cerkve, Thomas Christians skupaj tvorijo močno versko skupnost. V zgodnjem 21. stoletju je bilo v Indiji približno štiri milijone Thomasov kristjanov, predvsem v Kerali in majhni svetovni diaspori.
Thomasova tradicija
Po starodavnem verovanju in kanonični nauk, Thomas Christians izsledijo svoj izvor do prihoda svetega Tomaža v Malankara, v laguno blizu današnjega Kodungallurja (Cranganore; v bližini antičnega Muzirisa) leta 52 ce in do kongregacij, ki jih je ustanovil v sedmih vaseh. Da zgodovine tega dogodka ni mogoče preveriti, ni dokaz, da so kristjani na obali Malabar že od 2. do 3. stoletja - na primer obstoječi napisi na kamnitih križih in na bakrenih ploščah. Tradicijo Indije Thomas krasijo epska fantazijska dejanja Toma, ki Toma povezujejo z Gondophernesom (kraljeval c. 19–55 ce), indopartijskim kraljem, ki je vladal v Punjabu in ne na Malabarski obali; po ustnih izročilih, ki jih vsebujejo takšna dela, kot so Thomma Parvam ("Pesem o Thomasu") in druge pesmi, kot sta "Margam Kali Pattu" in "Rabban Pattu", vse sestavljene v maternem jeziku malajalam; in po epigrafskih ostankih. Tradicija velja, da je bil Thomas mučen v mestu Mylapore ali v njegovi bližini (v današnjem Chennaiju) leta 72 ce.
Zgodnji krščanski migranti
Med valovi krščanskih beguncev, ki so se pozneje naselili na obali Malabar, je bila skupnost 400 sirijsko govorečih judovsko-krščanskih družin iz Uruhuja blizu Babilona. To skupnost - tradicionalno pravijo, da jo je vodil Thomas Kināyi (imenovan tudi Thomas iz Kane), trgovski bojevnik; Uruhu Mar Yusuf, škof; in štirje pastirji - naseljeni na južnem bregu reke Periyar. Ta prihod Nazarani Malankara, kot ga imenujejo v Malajalamu (Nazarani izhajajo iz sirijskega izraza za Nazarečanke, kar pomeni, da je kristjan), se v 4. stoletju praznujejo v svojih epohih, kot sta Muraroruvant Kalpanayala in Nallororsilam in v pesem Kottayam Valiyapally. Ekskluzivni »južisti« (Tekkumbhagar) so, kot ločeni od starejših »severnjakov« (Vatakkumbhagar), krščansko vero in hindujsko kulturo mešali s sirsko doktrino, ekleziologijo in obredom. Lokalni družbeni status Južnjakov je bil enak statusu elitnih bratov Brahman in Nayar v Kerali. Drugi krščanski begunci, ki so begali pred islamskim zatiranjem v arabskih in perzijskih deželah, so v Keralo prišli v začetku 7. in 8. stoletja.
Indijanski starodavni kristjani so na zahodno ali rimskokatoliško kristjano gledali na asirsko cerkev na vzhodu (pogosto ga omalovažujejo kot "nestorijansko", ki ga je povezal z anatematiziranim škofom Nestoriju) in njegove katolike (ali patriarha) zaradi cerkvene avtoritete in središč za učenje v Edessa in Nisibis za pouk.
