Splošno dobro, tisto, kar koristi družbi kot celoti, v nasprotju z zasebnim blagom posameznikov in delov družbe.
trženje: Trženje in družbena blaginja
Zaskrbljeno je tudi, da nekatere marketinške prakse lahko spodbudijo pretirano zanimanje za materialno lastnino in ustvarijo "lažne želje".
Ideja skupnega dobrega je že od dobe starodavnih grških mestnih držav do sodobne politične filozofije kazala na možnost, da je mogoče nekatere dobrine, kot sta varnost in pravičnost, doseči le z državljanstvom, kolektivnim delovanjem in aktivnim sodelovanjem v javno kraljestvo politike in javne službe. Pojem v skupno dobro pomeni zanikanje, da je družba sestavljena iz atomiziranih posameznikov, ki živijo osamljeno drug od drugega. Namesto tega so njeni zagovorniki trdili, da lahko ljudje živijo svoje življenje kot državljani, ki so globoko vpeti v družbene odnose.
Pojem skupnega dobrega je bila dosledna tema v zahodni politični filozofiji, zlasti v delu Aristotela, Niccolòa Machiavellija in Jean-Jacquesa Rousseauja. Najbolj jasno se je razvil v politični teoriji republikanizma, ki je trdila, da je skupno dobro nekaj, kar je mogoče doseči le s političnimi sredstvi in kolektivnim delovanjem državljanov, ki sodelujejo v svoji samoupravi. Hkrati je bil pojem skupnega dobra tesno povezan z idejo o državljanstvu, medsebojni zavezanosti skupnim dobrinam in vrednosti političnega delovanja kot javne službe. Zato je igral vidno vlogo pri obrambi republiških ustavnih ureditev, zlasti obrambe Ustave Združenih držav Amerike v zveznih listinah.
V knjigi I o politiki je Aristotel trdil, da je človek po naravi političen. Šele s sodelovanjem državljanov v politični skupnosti ali polisu, ki ga zagotavlja država, lahko moški dosežejo skupno dobro varnosti v skupnosti - samo kot državljani in z aktivnim sodelovanjem v politiki, bodisi kot javni uslužbenec, udeleženec v razmišljanje o zakonih in pravičnosti ali kot vojak, ki brani polis, da je mogoče doseči skupno dobro. Dejansko je Aristotel trdil, da so prave samo zadeve skupnega dobra; zadeve za dobro vladarjev so napačne.
Pojem o skupnem dobru je bil pozno prevzet v poznem 15. in zgodnjem 16. stoletju v delu Machiavellija, najbolj znanega v filmu The Prince. Machiavelli je trdil, da bo zagotavljanje skupnega dobra odvisno od obstoja krepostnih državljanov. V resnici je Machiavelli razvil pojem virtù, da je označil kakovost promocije skupnega dobrega z državljanskim aktom, bodisi z vojaško ali politično akcijo.
Za Rousseauja, ki je pisal sredi 18. stoletja, je bilo treba pojem o skupnem dobru, doseženem z aktivno in prostovoljno zavezo državljanov, ločevati od zasledovanja zasebne volje posameznika. Tako je treba „splošno voljo“ državljanov republike, ki deluje kot korporativno telo, razlikovati od posebne volje posameznika. Politična avtoriteta bi bila legitimna le, če bi bila v skladu s splošno voljo in v skupno korist. Prizadevanje za skupno dobro bi državi omogočilo, da deluje kot moralna skupnost.
Pomembnost skupnega dobra za republiški ideal je bila ponazorjena predvsem z objavo zveznih listin, v katerih so Alexander Hamilton, James Madison in John Jay strastno zagovarjali novo ustavo ZDA. Madison je na primer trdil, da bi morale politične ustave iskati modre, pronicljive vladarje v iskanju skupnega dobra.
V sodobni dobi je bil namesto enega skupnega dobrega poudarek na možnosti uresničitve številnih politično opredeljenih skupnih dobrin, vključno z določenimi dobrinami, ki izhajajo iz dejanja državljanstva. Skupno dobro je bilo opredeljeno kot korporativno dobro družbene skupine, skup posameznih dobrin ali skup pogojev za posamezne dobrine.
Ker je bilo skupno dobro povezano z obstojem aktivnega, javnega državljanstva, ki je priznalo dolžnost opravljanja javne službe (bodisi politično bodisi v primeru vojaških starogrških mestnih držav), je pomemben za sodobna politika je bila postavljena pod vprašaj. V moderni dobi je bil poudarek na maksimiranju svobode posameznika, saj potrošnik in lastnik nepremičnin odkrivata to svobodo v zasebni domeni liberaliziranih trgov, ne pa kot državljan, ki dosega skupno dobro v javni domeni.
Kljub temu za sodobno politiko ostaja pomembnost ideje o skupnem dobrem v tem, da določa možnost, da politika lahko pomeni več kot gradnjo institucionalnega okvira za ozko zasledovanje osebnega interesa posameznika v bistvu zasebne domene liberaliziranih trgov. Skupno dobro kaže na način, kako lahko s kolektivnim delovanjem in aktivnim sodelovanjem posameznikov uresničujemo svobodo, samostojnost in samoupravo, ne kot atomizirani potrošniki, ampak kot aktivni državljani v javni politični domeni. Prav tako daje možnost, da ima politična udeležba poleg svoje instrumentalne vrednosti zagotavljanje skupnega dobrega tudi lastno vrednost.
