Klementinska literatura, raznolika skupina apokrifnih spisov, ki so jih v različnih obdobjih pripisovali Klementu, rimskemu škofu konec 1. stoletja (glej tudi Klement, prvo pismo). V spise je vključeno (1) tako imenovano Drugo pismo Klementa (II. Klement), ki ni pismo, ampak pridiga, ki je bilo verjetno napisano v Rimu okoli 140; (2) dve pismi o devištvu, morda delo Atanazija (dc 373), aleksandrijskega škofa; (3) Homilies in priznanja, skupaj z uvodnim pismom, ki naj bi ga Klement napisal Jamesu, "Gospodov brat"; (4) Apostolske ustave, zbirka starokrščanskih cerkvenih zakonov; in (5) pet pisem, ki so del lažnih odlokov, zbirke delno ponarejenih dokumentov iz 9. stoletja.
II. Klementa so nekateri sprejeli kot pristno delo Klementa, v kodeksu Aleksandrin (rokopis grške Biblije iz 5. stoletja) in kasnejši sirski cerkvi pa so ga obravnavali kot kanonika. Poudarjalo je visok Kristusov nauk in pomembnost ohranjanja pečata krsta z ohranjanjem čistosti mesa za vstajenje.
Obe pismi (pravzaprav traktati) o devištvu sta ohranjeni v sirijskem rokopisu iz leta 1470. Prvotno napisana v grščini, preživita tudi v izvlečkih iz izvirnika v pridigi palestinskega meniha Antioha (c. 620) in v koptskih fragmentih., v katerem jih pripisujejo Athanasiusu. Prvič jih je omenil Epifanij, škof Konstancije (danes Salamis, Ciper), v Egiptu pa so ga uporabljali v 4. in 5. stoletju. Zanikali so kršitve askeze.
Domačije (ohranjene v grškem izvirniku) in Priznanja (prevedena v latinščino in v siriščino, obe približno 400) vsebujejo veliko skupnega gradiva. Poskušali so povzdigniti položaj orientalskih cerkva v odnosu do Rima in temeljili na prejšnjem delu, Petrovem vezju, ki ga je potrdil Epifanij in ga verjetno omenja cerkveni zgodovinar Euzebij iz Cezareje in Origen, teolog grške cerkve (zgodnje 3. stoletje). Homilije so pomembne zaradi informacij, ki jih dajejo o judovsko-krščanski krivoverstvu v zgodnjih stoletjih cerkve, medtem ko Priznanja kažejo, kako bi lahko v izčrpani obliki taka literatura omogočila zabavo skupaj z zgradbo. V poznejših časih je srednjeveška zgodba Fausta temeljila na portretu Simona Magusa v Priznanjih.
