Sveti Ignacij Lojolski, španski San Ignacio de Loyola, krstil Iñigo (rojen 1491, Loyola, Kastilja [Španija] - umrl 31. julija 1556, Rim [Italija]; kanoniziran 12. marca 1622; praznik 31. julija), španščina teolog, ena najvplivnejših oseb v rimskokatoliški protireformaciji v 16. stoletju in ustanovitelj Družbe Jezusove (jezuiti) v Parizu leta 1534.
Vprašanja
Po čem je znan sveti Ignacij Lojolski?
Sveti Ignacij Lojolski je bil španski duhovnik in teolog, ki je leta 1534 ustanovil jezuitski red in bil ena najvplivnejših oseb v protireformaciji. Jezuitski red je bil znan po svojih misijonskih, izobraževalnih in dobrodelnih delih vodilna sila pri modernizaciji rimskokatoliške cerkve.
Kakšno je bilo videti zgodnje življenje svetega Ignacija iz Lojole?
Ignacij se je rodil Iñigo López de Oñaz y Loyola, najmlajši sin plemiške in bogate družine. Postal je stran v službi močnega sorodnika leta 1506 in nato viteza leta 1517. Njegova vojaška kariera se je nenadoma končala leta 1521, ko so ga v noge zadeli s topom.
Kakšna je bila izobrazba svetega Ignacija Lojole?
Po svojem duhovnem prebujenju se je sveti Ignacij Lojoljski odločil, da je kljub svojim tridesetim letom nadaljeval formalno izobrazbo. V 11 letih je na različnih univerzah v Španiji in Parizu študiral latinščino, filozofijo, teologijo in druge predmete, s čimer je pridobil naziv MA. Za duhovnika je bil leta 1537.
Zgodnje življenje
Ignacij se je rodil v predniškem gradu Loyolas v baskijski provinci Guipúzcoa. Najmlajši sin plemiške in bogate družine, Ignacij, je leta 1506 postal stran v službi sorodnika Juana Velázqueza de Cuéllarja, blagajnika kraljestva Kastilje. Leta 1517 je Ignacij postal vitez v službi drugega sorodnika, Antonia Manriqueja de Lara, vojvodine Nájere in viceraje Navarre, ki ga je zaposlil v vojaških podvigih in na diplomatski misiji.
Medtem ko je branil citadelo Pamplone pred Francozi, je Ignacij 20. maja 1521 udaril s topom, pri čemer je utrpel hud zlom desne noge in poškodoval levo. Ta dogodek je zaključil prvo obdobje njegovega življenja, v katerem je bil sam po njegovem priznanju "človek, dan v nečimrnosti sveta, katerega glavno veselje so bile borbene vaje, z veliko in zaman željo po osvojitvi slovesa" (Avtobiografija, 1). Čeprav njegova morala še zdaleč ni bila nerjaveča, je bil Ignacij v svojih zgodnjih letih ponosen in ne čuten človek. V višini je stal nekaj pet metrov, dva centimetra in imel je v mladosti obilo las rdečkastega odtenka. Navdušil je nad glasbo, predvsem svetnimi hvalnicami.
Duhovno prebujanje
To je bolj znano drugo obdobje Ignacijevega življenja, v katerem se je obrnil proti svetniškemu življenju. Po zdravljenju v Pamploni so ga junija 1521 prepeljali v Loyolo. Tam je njegovo stanje postalo tako resno, da se je nekaj časa mislilo, da bo umrl. Ko je bil zunaj nevarnosti, se je odločil, da bo opravil boleče operacije, da bi odpravil napake, narejene ob prvi postavitvi kosti. Rezultat je bilo večtedensko okrevanje, v katerem je bral Kristusovo življenje in knjigo o življenju svetnikov, edino bralno gradivo, ki si ga je grad privoščil. Prav tako je minil čas, ko se je spominjal zgodb o borbeni hrabrosti in razmišljal o veliki dami, ki jo je občudoval. V zgodnjih fazah tega prisilnega branja je bila njegova pozornost osredotočena na svetnike. Različica o življenju svetnikov, ki jo je bral, je vsebovala prologe iz različnih življenj cistercijanskega meniha, ki je božjo službo zasnoval kot sveto viteštvo. Ta pogled na življenje je globoko ganil in pritegnil Ignacija. Po dolgem premisleku se je odločil posnemati svete strogosti svetnikov, da bi se pokesal za svoje grehe.
Februarja 1522 se je Ignacij poslovil od svoje družine in se odpravil v Montserrat, romarsko mesto na severovzhodni Španiji. Tri dni je izpovedoval grehe vse življenje, obesil svoj meč in bodalo ob kipu Device Marije kot simbole zapuščenih ambicij in, oblečen v vrečko, v noči 24. marca preživel v molitvi. Naslednji dan je odšel v Manreso, mesto, ki je od Barcelone oddaljeno 48 km (30 milj), da bi prestopil odločilne mesece kariere, od 25. marca 1522 do sredine februarja 1523. Živel je kot berač, jedel in pil, se je bičil in nekaj časa niti česal in ne obrezal las in si ni obrezal nohtov. Dnevno se je udeležil maše in sedem ur preživel v molitvi, pogosto v jami zunaj Manresa.
Bivanje na Manresi so zaznamovale duhovne preizkušnje, pa tudi veselje in notranja svetloba. Medtem ko je nekega dne sedel na bregu reke Cardoner, so se mu "odprle oči njegovega razumevanja in je, ne da bi videl videnje, marsikaj razumel in znal tudi duhovne stvari kot stvari vere" (Avtobiografija, 30). Pri Manresi je skiciral osnove svoje majhne knjige Duhovne vaje. Vse do konca študija v Parizu (1535) je še naprej nekaj dopolnjeval. Nato je prišlo le do manjših sprememb, dokler jih papež Pavel III ni odobril leta 1548. Duhovne vaje so priročnik duhovnih orožij, ki vsebuje vitalni in dinamični sistem duhovnosti. V času svojega življenja ga je Ignacij uporabljal za duhovno zatiranje drugim, zlasti svojim privržencem. Knjižica je resnično prilagoditev evangelijev za take umike.
Preostanek odločilnega obdobja je bilo namenjeno romanju v Jeruzalem. Ignacij je marca 1523 zapustil Barcelono in potoval po Rimu, Benetkah in na Cipru, 4. septembra je prišel v Jeruzalem. Rad bi se tam stalno naselil, vendar frančiškanski skrbniki svetišč latinske cerkve ne bi poslušali ta načrt. Potem ko je Ignacij 3. oktobra zapustil Betanijo, Oljčno goro, Betlehem, reko Jordan in goro skušnjave, je Palestino zapustil in se skozi Ciper in Benetke povzpel v Barcelono marca 1524.
