Šāpūr II, po imenu Šāpūr Veliki, (rojen leta 309 - umrl379), deseti perzijski kralj Sašanskega cesarstva, ki je z močnimi vojaškimi strategijami in diplomacijo zdržal rimsko moč in cesarstvo pripeljal v zenit svoje moči.
Zgodnje življenje in pristop.
Ime Shāpūr, ki pomeni »kraljev sin«, je bilo v obdobju Sāsāniano običajno in se je pogosto dajalo sinovom, ki niso knezi. Številčne oznake niso bile uporabljene za razlikovanje istoimenskega kralja; namesto tega je bila citirana družinska rodoslovka. Tako se v enem napisu Shāpūr sam oblikuje,
bog, ki ga časti Mazdāh, Shāpūr, kralj iranskih in neiranskih kraljev, ki je beg bogov, sin Hormizd (Ormizd II), vnuk Narses.
Po tradiciji je njegov oče umrl, preden se je rodil Shāpūr, otroka pa je perzijsko plemstvo leta 309 razglasilo za kralja, prednost pred bratoma. Po regentu je leta 325 pri 16 letih očitno vzel kraljestvo v svoje roke.
Sodobni opis opisuje njegov videz in pogum v boju:
In sam, postavljen na svoj polnilnik in višji od ostalih, je vodil vso vojsko, namesto krone pa je nosil zlato figuro ovnove glave, vklesano z dragulji; bil je tudi čudovit od sledov mož visokega ranga in različnih narodov, ki so mu sledili… Zapeljal se je do vrat [Amida]; v spremstvu kohorte njegove kraljeve straže; in medtem ko je krepko pritiskal, da bi se njegove lastnosti lahko jasno prepoznale, so njegovi okraski naredili tako oznako za puščice in druge rakete, da bi bil ubit, če prah ne bi oviral pogleda tistih, ki streljajo pri njem; tako da je po tem, ko je bil del obleke odrezan z udarcem čeljusti, pobegnil, da bi v prihodnosti povzročil obsežno zakol.
Preganjanje kristjanov.
Leta 337 je Shāpūr poslal svoje sile čez reko Tigris, neprijetno mejo, da bi si povrnil Armenijo in Mezopotamijo, ki sta jo njegovi predhodniki izgubili Rimljani. Vse do 350 spopadov je divjalo v severni Mezopotamiji, pri čemer nobena od obeh strani ni jasno zmagovala. Kmalu po letu 337 je Shāpūr sprejel pomembno politično odločitev. Čeprav je bila državna religija sanskega cesarstva mazdaizem (zoroastrizem), je krščanstvo cvetelo znotraj njegovih meja. Rimski cesar Konstantin Veliki je kristjanom odobril toleranco leta 313. S poznejšo krščanstvom cesarstva je Šāpūr, ki je bil nezaupljiv potencialni sili petega stolpca doma, ko je bil angažiran v tujini, ukazal preganjanje in prisilno spreobrnitev kristjanov; ta politika je veljala ves čas njegovega vladanja.
Leta 358 je bil pripravljen na drugo srečanje z Rimom in poslal cesarja Konstancija II., Ki je nosil darila in pismo, zavito v belo svilo. To pismo je delno prebralo:
Jaz Sapor, kralj kraljev, partner zvezd, brat sonca in lune, do brata Konstancija Cezarja pošiljam veliko pozdrava… Ker… jezik resnice bi moral biti neomejen in svoboden, in ker bi morali ljudje najvišjega ranga povedati le, kaj pomenijo, bom svoje predloge zmanjšal na nekaj besed… Tudi vaši lastni starodavni zapisi pričajo, da so moji predniki posedali vso deželo vse do Strymona in meje Makedonije. In te dežele se spodobijo, da bi se zdaj moral vrniti jaz, ki sem (da ne govorim arogantno) boljši nad starodavnimi kralji v veličastnosti in v vseh eminentnih vrlinah. Vendar se ves čas premišljujem, da se spominjam, da od svoje najzgodnejše mladosti še nikoli nisem storil ničesar, da bi se pokesal.
Ko je Konstancij vljudno zavrnil predajo teh dežel, je Shāpūr krenil v severno Mezopotamijo, tokrat z izrazitim uspehom. Leta 363 pa je cesar Julian pripeljal ogromno vojsko v Perzijo, kar je povzročilo pustovanje in napredovanje do samih vrat Ctesiphona na Tigrisu, večjem sansanskem mestu. Julian je bil v spopadu smrtno ranjen, njegov naslednik Jovian pa je bil prisiljen sprejeti sramotno 30-letno premirje in predajo petih rimskih provinc.
