Rojstni dan, tema krščanske umetnosti, ki prikazuje novorojenega Jezusa z Devico Marijo in drugimi figurami po opisih Kristusovega rojstva v evangelijih in apokrifih. Stara in priljubljena tematika s zapleteno ikonografijo je rojstni dan prvič predstavljena v 4. stoletju, izklesana na zgodnjekrščanskih rimskih sarkofagih, kasneje pa je bila skupaj z drugimi prizori iz Kristusovega življenja vključena v monumentalno okrasitev zgodnjekrščanskih bazilik. Bil je zelo pomemben predmet zgodnjekrščanske umetnosti iz 5. stoletja, saj je poudarjal resničnost Inkarnacije Kristusa in veljavnost novoustanovljenega (431) Deviškega naslova Bogorodice (grško: "Bog-nosilec"). Zgodnja krščanska različica jaslic kaže, da je sedeča Devica poudarila, da je bilo rojstvo neboleče, in Otrok v pomičnih oblačilih leži v jaslih. Dvojica, ponavadi upodobljena z volom in ritjo, sta pod streho v hlevu. Običajno se na prizorišču pojavita eden ali dva pastirja, ki simbolizirata Kristusovo razodetje Judom, pogosto pa tudi Čarovniki - Modreci z Vzhoda, ki simbolizirajo njegovo razodetje poganom.
V 6. stoletju se je v Siriji pojavila še ena različica Božiča. Univerzalna je postala na Vzhodu v celotnem srednjem veku in v Italiji do poznega 14. stoletja. Razlikuje se od prejšnje različice, ki je bila z nekaj modifikacijami zadržana v severozahodni Evropi, predvsem v tem, da prikazuje Devico, ki leži na vzmetnici, s čimer ignorira koncept nebolečega rojstva. Otrok je spet v opravanih oblačilih, vola in riti pa sta zadržani, hlev pa se nahaja ne v skednju, ampak v jami, kot je bil običaj v Palestini. Angeli običajno lebdijo nad jamo, sveti Jožef pa sedi zunaj nje. Čarovniki in pastirji so pogosto prisotni. Napoved o čudežnem rojstvu pastirjev z angelom in potovanje Čarovnikov sta lahko v ozadju prikazana istočasno. Druga hkratna upodobitev - kopanje otroka z dvema babicama v ospredju - je postala standard v vzhodnih rojstnih dneh. Verjetno izhaja iz klasičnih prizorov rojstva boga Dioniza in je predpriprava Kristusovega krsta. Kot simbol velikega prazničnega praznika se je ta različica božičnega rojstva izkazala za vidno, običajno v najbolj zapleteni obliki, v liturgični ikonografiji bizantinske cerkvene dekoracije.
V poznem 14. stoletju se je v zahodni Evropi, vključno z Italijo, zgodila nenadna preobrazba ikonografije Božiča, pojavila pa se je druga velika različica. To je bilo v bistvu češčenje; najpomembnejša sprememba je, da je Devica upodobljena ne več po porodu, ampak kleči pred Otrokom, ki je zdaj nag in svetleč in ne leži v jaslih, ampak na tleh na kupu slame ali v pregibu Device plašč. Pogosto Jožef tudi v poklonjenju poklekne. Večina drugih podrobnosti, razen vola in riti, je izpuščena, zlasti v prejšnjih delih. Ta različica, za katero se zdi, da se je razširila iz Italije, podrobno sledi - in pravzaprav skoraj zagotovo izvira iz poročila o viziji švedske Bridget, vplivne mistike iz 14. stoletja. Splošno sprejeta v zahodni Evropi do 15. stoletja, je ta različica široko upodobljena v oltarnih delih in drugih pobožnih delih.
V renesansi so se znova pojavili angeli, prizor pa je bil pogosto kombiniran z oboževanjem pastirjev, ki se je v zadnjem času razvilo kot ločena tema. Občasno so bile vključene tudi babice. V 16. stoletju je trenerski svet prepovedal babice, vola in riti ter kopanje Kristusa kot nevednega, apokrifnega in teološko neutemeljenega (kopanje otroka je v neskladju z naukom o čistem in nadnaravnem rojstvu).
V 17. stoletju se je pojavila bolj prozaična upodobitev, ki je Devico spet naslonila in držala Otroka. Po 17. stoletju je kljub rojstvu krščanske verske umetnosti na splošno ostalo pomembna tema popularne umetnosti. Glej tudi jaslice.
