Ibn al-ʿArabī, v celoti Muḥyī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātimī al-Ṭāʾī Ibn al-ʿArabī, imenovan tudi Al-Sheikh, rojen 28 -letnik, Al-Sheikh, rojen 28 -letnik, Al-Sheik, rojen 28 -letnik, Al-Sheik, rojen 28. jul. Murcia, Valencia - umrl 16. novembra 1240, Damask), slavni muslimanski mistični filozof, ki je ezoterični, mistični razsežnosti islamske misli dal svoj popoln filozofski izraz. Njegova glavna dela sta monumentalna Al-Futūḥāt al-Makkiyyah (»Mekanska razodetja«) in Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; »Okviri modrosti«).
Islam: Nauke Ibn al-ʿArabi
Poročilo o naukih Ibn al-Arabe (12. – 13. Stoletje) pravilno spada v zgodovino islamskega misticizma.
Ibn al-ʿArabī se je rodil na jugovzhodu Španije, človeka čiste arabske krvi, katerega predniki so segali v vidno arabsko pleme Ṭāʾī. Zgodnje izobraževanje je dobil v Sevilli (Sevilli), takrat izjemnem središču islamske kulture in učenja. Tam je ostal 30 let in študiral tradicionalne islamske znanosti; študiral je pri številnih mističnih mojstrih, ki so v njem našli mladeniča izrazitega duhovnega naklona in nenavadno navdušene inteligence. V teh letih je veliko potoval in obiskal različna mesta Španije in Severne Afrike v iskanju mojstrov sufijske (mistične) Poti, ki so dosegli velik duhovni napredek in s tem sloves.
Med enim od teh potovanj je imel Ibn al-Arabi dramatično srečanje z velikim aristotelovskim filozofom Ibnom Rushdom (Averroës; 1126–98) v mestu Córdoba. Averroës, tesni prijatelj dečkovega očeta, je zahteval, da se intervju uredi, ker je slišal za izjemno naravo mladega, še vedno brez bradeta. Po zgodnji izmenjavi le nekaj besed je, tako rekoč, mistična globina fanta tako preplavila starega filozofa, da je postal bled in je obupan začel drhteti. Glede na poznejši potek islamske filozofije je dogodek viden kot simboličen; še bolj simbolično je nadaljevanje epizode, ki pravi, da so bili njegovi posmrtni ostanki, ko je Averroës umrl, vrnjeni v Córdobo; krsto, ki je vsebovala njegove posmrtne ostanke, so naložili na eno stran bremena, medtem ko so knjige, ki jih je napisal, postavili na drugo stran, da bi jo uravnovesili. To je bila dobra tema meditacije in spominjanja za mladega Ibn al-Arabeja, ki je rekel: "Na eni strani Učitelj, na drugi njegove knjige! Ah, kako bi rad vedel, ali so se njegovi upi izpolnili!"
Leta 1198, ko je bil v Murciji, je Ibn al-Arabi imel vizijo, v kateri je čutil, da mu je bilo ukazano, da zapusti Španijo in se odpravi na Vzhod. Tako se je začelo njegovo romanje na Orient, s katerega se nikdar ni smel vrniti v domovino. Prvo znamenito mesto, ki ga je obiskal na tej poti, je bila Meka (1201), kjer je »prejel božjo zapoved«, da bi začel svoje veliko delo Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, ki naj bi ga dokončali mnogo pozneje v Damasku. V 560 poglavjih gre za ogromno delo, osebno enciklopedijo, ki sega preko vseh ezoteričnih znanosti v islamu, kot jih je razumel in doživel Ibn al-Arabī, ter dragocene informacije o svojem lastnem notranjem življenju.
Tudi v Meki se je Ibn al-Arabī spoznal z mladim čudovitim dekletom, ki naj bi kot živo utelešenje večne sofije (modrosti) v svojem življenju igralo podobno vlogo, kot jo je Beatrice igrala za Danteja. Njene spomine je Ibn al-Arabī omajal v zbirki ljubezenskih pesmi (Tarjumān al-ashwāq; "Tolmač želja"), na katero je sam sestavil mistični komentar. Njegovi drzni »panteistični« izrazi so nanj navalili jezo muslimanske pravoslavnosti, nekateri so prepovedali branje njegovih del hkrati, drugi pa so ga povzdignili v rang prerokov in svetnikov.
Po Meki je Ibn al-Arabī obiskal Egipt (tudi leta 1201) in nato Anatolijo, kjer je v mestu Qonya spoznal Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, ki naj bi postal njegov najpomembnejši privrženec in naslednik na Vzhodu. Iz Qonye je šel naprej v Bagdad in Aleppo (moderni Ḥalab, Sirija). Ko se je v Damasku (1223) končalo njegovo dolgo romanje, se je njegova slava razširila po islamskem svetu. Spoštovan kot največji duhovni mojster, je v Damasku preživel preostanek svojega življenja v mirnem razmišljanju, poučevanju in pisanju. V njegovih dneh v Damasku je bilo leta 1229, približno 10 let pred smrtjo, sestavljeno eno najpomembnejših del mistične filozofije v islamu, Fuṣūṣ al-ḥikam. Knjiga je sestavljena iz samo 27 poglavij in je neprimerljivo manjša od Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, vendar njenega pomena kot izraza mistične misli Ibn al-Arabīja v najbolj zreli obliki ni mogoče poudariti.
