Tihost, nauk o krščanski duhovnosti, ki na splošno drži, da popolnost sestoji iz pasivnosti (tišine) duše, v zatiranju človeškega napora, da bi lahko božje delovanje imelo polno vlogo. Kietistični elementi so se skozi stoletja zaznali v več verskih gibanjih, krščanskih in nekrščanskih; vendar se pojem navadno poistoveti z naukom Miguela de Molinosa, španskega duhovnika, ki je v Rimu postal cenjeni duhovni direktor v drugi polovici 17. stoletja in katerega učenja je Rimokatoliška cerkev obsodila kot heretične.
Rimokatoličanstvo: Tihost
Quietism, drugo gibanje znotraj francoskega rimokatoličanstva, je bil v svoji polemiki precej manj trden in precej manj naporen
Za Molinos je bil način krščanske popolnosti notranji način razmišljanja, ki ga lahko doseže vsak, ki ima božjo pomoč in ki lahko traja leta, celo življenje. To razmišljanje je nejasen, nedoločen pogled na Boga, ki zavira človekove notranje moči. Duša ostaja v "temni veri", stanju pasivnega očiščevanja, ki izključuje vso določeno misel in vse notranje delovanje. Želeti ravnati je zamera zoper Boga, ki želi narediti vse v človeku. Neaktivnost vrača dušo k njenemu načelu, božanskemu bitju, v katerega se preobrazi. Bog, edina resničnost, živi in kraljuje v dušah tistih, ki so doživeli to mistično smrt. Lahko bodo samo tisto, kar Bog želi, ker so jim odvzete lastne volje. Ne sme jih skrbeti za odrešenje, popolnost ali kaj drugega, ampak vse morajo prepustiti Bogu. Ni jim nujno, da izvajajo običajne vaje pobožnosti. Tudi v skušnjavi naj bi razmišljal ostajal pasiven. Po tihoističnih načelih se hudič lahko postavi gospodar kontemplativnega telesa in ga prisili k opravljanju dejanj, ki se zdijo grešna; ker pa kontemplativni ne pristanejo, niso grehi. Molinosove nauke je leta 1687 obsodil papež Innocent XI in bil obsojen na dosmrtno ječo.
Tihenizem je bil med protestanti morda vzporeden v nekaterih načelih pietistov in kvekerjev. Zagotovo se je v blažji obliki pojavil v Franciji, kjer jo je propagiral Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon, vplivni mistik. Dobila je podporo Françoisa de Salignaca de la Mothe Fénelona, nadškofa v Cambraiu, ki je razvil nauk o čisti ljubezni, včasih imenovan pol-tihizem, ki ga je leta 1699 obsodil papež Innocent XII.
