Svetovalno gibanje, versko gibanje, ki je nastalo v 19. stoletju med protestantskimi cerkvami v ZDA, za katerega je značilna doktrina posvečenja, ki temelji na izkušnji postkonverzije. Številne cerkve svetosti, ki so nastale v tem obdobju, se razlikujejo od kvazi-metodističnih sekt do skupin, ki so podobne binkoštnim cerkvam.
V nekem smislu gibanje sega do Johna Wesleyja, ustanovitelja metodizma, ki je klical na krščansko »popolnost«. Popolnost naj bi bila cilj vseh, ki so želeli biti povsem krščanski; pomenilo je, da je Bog, ki je dovolj dober, da odpušča greh (opraviči), očitno dovolj velik, da bo grešnike spremenil v svetnike (posvetil) in jim tako omogočil, da se osvobodijo zunanjega greha in tudi »zlih misli in temperamentov« - v kratko, da bi dosegli merilo svetosti.
Kolonialni ameriški metodizem je bil že od začetka "širiti krščansko svetost po teh deželah." Toda v praksi so doktrine svetosti in perfekcionizma ameriški metodisti v veliki meri prezrli v zgodnjih desetletjih 19. stoletja. Leta 1843 se je približno dva ducata ministrov umaknilo iz metodistične episkopske cerkve, da bi ustanovili ameriško metodistično cerkev Wesleyan in vzpostavili vzorec pomanjkljivosti ali ohlapne vezi. Veliko gibanje protestantov s podeželja na srednjem zahodu in jugu se je pridružilo gibanju svetosti. Ti ljudje so imeli nagnjenost k strogim kodeksom oblačenja in obnašanja. Večina jih je imela malo naklonjenosti do "površnih, lažnih in modnih" kristjanov, ki so bili domnevno preokupirani z bogastvom, socialnim prestižem in verskim formalizmom.
Med letoma 1880 in prvo svetovno vojno so nastale številne nove svetostne skupine. Nekateri, na primer Božja cerkev (Anderson, Ind.), So bili ustanovljeni zaradi protesta proti birokratskemu denominacionalizmu. Drugi, na primer krščanska in misijonarska zveza ter cerkev Nazarenske, so nagibali k temu, da so služili duhovnim in socialnim potrebam mestnih revnih, ki so jih kongregacije srednjega razreda predstavljale glavnino protestantizma. Skoraj vsa ta telesa svetosti so nastala zato, da bi olajšala razglasitev blagoslova, ki je bil drugi blagoslov s sorodniki, življenje, ločeno od svetovnih vrednot in spoštovanja do praktične svetosti - pogledi, po besedah cerkva svetosti, ki niso več bili potrjena z večjimi poimenovanji.
Čeprav je bila večina teh novonastalih svetovalnih skupin namenjena le omejenemu lokalnemu ali regionalnemu vplivu, so nekatere od njih pokazale izjemno sposobnost za trajno rast. Med njimi so "starejša" poimenovanja - Wesleyanska metodistična cerkev in Prosta metodistična cerkev Severne Amerike (ustanovljena 1860) - kot tudi novejša: Božja cerkev (Anderson, Ind.), Krščanska in misijonarska zveza, reševalno vojsko in cerkev Nazarečana. Nazarenska cerkev, katere člani predstavljajo skoraj tretjino celotnega članstva gibanja svetosti, je na splošno priznana kot njen najvplivnejši predstavnik.
Potem ko so se zaradi pietizma in preporoda iz 19. stoletja sodobne cerkve svetosti, doktrinarno gledano bolj približale fundamentalizmu kot njihovim metodističnim predhodnikom. Pri preučevanju njihovih pravil se srečujemo s takimi dokazi konzervativnega evangeličanskega verovanja, kot so "plenarno navdih" (verbalni navdih Biblije), "Kristusova odrešitev celotnemu človeškemu rodu" in "osebni drugi prihod Kristusa." V doktrinarnih izjavah nekaterih cerkva - cerkve Nazarenske, krščanske in misijonske zveze - se pojavijo kratke aluzije o božanskem ozdravljenju in binkoštni izkušnji govorjenja v jezikih. Vendar pa tega ne smemo razlagati kot zadostne razloge za poistovetenje cerkva svetosti z binkoštnim gibanjem - proti čemur pravzaprav deluje veliko svetost.
