Dithyrambova pesem

Ditiramb, zborovska pesem v čast vinskemu bogu Dionizu. Oblika je bila znana že v 7. stoletju pred našim štetjem v Grčiji, kjer so improvizirane lirike prepevali bankerji pod vodstvom človeka, ki ga je po besedah ​​pesnika Arhiloka "udarila gromozanska vina." Bila je v nasprotju z bolj treznim paeanom, peti v čast Apolona. Etimologija besede je negotova, čeprav se zdi, da je tako kot druge besede, ki se končajo v amb, predhelenskega izvora.

Ditiramb je začel dosegati literarno razliko okoli 600 pr.n.š., ko je po besedah ​​grškega zgodovinarja Herodota pesnik Arion sestavil tovrstna dela, poimenovana zvrst, in jih uradno predstavil v Korintu. V zadnjih desetletjih 6. stoletja pred našim štetjem v Atenah je v času tiranije Peisistratus ditirambsko tekmovanje v Veliki dionizijo uradno uvedel pesnik Lasus iz Hermione. Dithyrambs so nastopali tudi na drugih festivalih. Predstava dithyramb je bila veličastna in spektakularna: po prologu, ki ga je vodil vodja skupine, sta dva zbora v dragih oblačilih - eden od 50 moških in drugi od 50 fantov - pela in izvajala krožne plese okoli Dionizjevega oltarja. Instrumentalno spremljavo je zagotovil Auloi (pihala z dvojnimi trstički).

Velika doba ditirama je bilo tudi obdobje razcveta grške zborovske lirike na splošno. Simonides, Pindar in Bacchylides so jih vsi sestavljali. Malo je znano o ditirambah Simonides, ki jim je helenistični epigram pripisal 56 zmag, vendar so papirusova odkritja zagotovila dve celoviti ditirambi Bacchylides skupaj s številnimi drobci Pindarjevega dela. Bacchylidesova ode 18 je nenavadna, saj vključuje dialog med zborom in solistom. Nekoč so učenjaki povezovali dramatično in mimetično strukturo te ode z znano trditvijo Aristotela v Poetiki, da tragedija izvira iz improvizacije voditeljev ditirambe; Vendar pa mnogi sodobni znanstveniki vidijo uporabo pesmi v dialogu za dramatično zanimanje kot znak predaje ditirama živahnejšim metodam tragedije.

Od približno 450 bc naprej so dithiramski pesniki, kot so Timotej, Melanippidi, Cinesias in Philoxenus, uporabljali čedalje bolj osupljive naprave jezika in glasbe, dokler niso stari antični literarni kritiki pridobili konotacije "trmastega" in "bombastičnega". Prave ditirambe so v sodobni poeziji redke, čeprav lahko rečemo, da je John Dryden "Aleksandrovi praznik" (1697) naključno podoben obliki. Pesniki francoske Pléiade (16. stol. Oglas) so z izrazom opisali nekaj svoje poezije, tako kot italijanski zdravnik in pesnik Francesco Redi za svoj "Bacco v Toscani" (1685; "Bacchus [Dionysus] v Toskani").

Izraz se lahko nanaša tudi na katerokoli pesem v navdihujočem nepravilnem naporu ali na izjavo ali del pisanja v vznemirljivem brezčutnem slogu, običajno v pohvalo določeni temi. Sodobni primeri vključujejo Dithyrambs of Dionysus (1891) Friedricha Nietzscheja in Alcyone (1904) Gabriele d'Annunzio.