Diana rimske religije

Diana se je v rimski religiji boginja divjih živali in lova poistovetila z grško boginjo Artemido. Njeno ime je podobno latinskim besedam dium ("nebo") in dius ("dnevna svetloba"). Tako kot njen grški kolega je bila tudi ona boginja domačih živali. Ženske so jo kot bogastvo plodnosti pozvale k spočetju in porodu. Čeprav je bila Diana morda prvotno avtohtona gozdna boginja, se je Diana zgodaj poistovetila z Artemido. Verjetno ni bilo prvotne povezave med Diano in Luno, vendar je pozneje absorbirala Artemisino identifikacijo tako s Seleno (Luna) kot s Hekatom, ktoničnim (infernalnim) božanstvom; zato se v latinski literaturi včasih uporablja karakterizacijski triformis.

• 

• 

Najbolj znano čaščenje boginje je bil gozd Diane Nemorensis ("Diana iz lesa") na obali jezera Nemi pri Ariciji (moderna Ariccia), blizu Rima. To je bilo svetišče skupnih mest Latinske lige. Z Dianom v Ariciji sta bila povezana Egeria, duh bližnjega potoka, ki je z Dianom delil skrbništvo nad porodom, in junak Virbius (rimski kolega Hipolit), za katerega so rekli, da je bil prvi duhovnik Dianin kult pri Ariciji. Edinstven in svojevrsten običaj je narekoval, da je ta duhovnik bežni suženj in da je v boju ubil svojega predhodnika.

V Rimu je bil najpomembnejši tempelj Diane na Aventinu. V tem templju je bila ustanovna listina latinske lige, za katero je bilo rečeno, da je kralj Servij Tullius (6. stoletje pred našim štetjem). Diana je v svojem tamkajšnjem kultu veljala tudi za zaščitnico nižjih slojev, zlasti sužnjev; avgust Ides (13.), njen festival v Rimu in Ariciji, je bil praznik za sužnje. Drugo pomembno središče čaščenja Dianine je bilo v Efezu, kjer je bil tempelj Artemide (ali Diane) eno od sedmih čudes sveta. V rimski umetnosti se Diana ponavadi pojavlja kot lovka z lokom in plaščem, ki ga spremlja gonič ali jelen.