Deborah je v Stari zavezi zapisala tudi Debbora, preroka in heroino (sod. 4 in 5), ki je Izraelce navdihnila za mogočno zmago nad njihovimi zatiralci Kanaantov (ljudi, ki so živeli v deželi obljubljeni, kasneje Palestini, o kateri je govoril Mojzes pred osvojitvijo Izraelcev); "Pesem o Deborah" (sod. 5), ki jo je domnevno sestavljala, je morda najstarejši del Svetega pisma in je zelo pomembna za sodoben pogled na izraelsko civilizacijo v 12. stoletju pred našim štetjem. Po rabinskem izročilu je bila skrbnica svetilk v tabernakih.
Raziskuje
100 ženskih sledilcev
Spoznajte izjemne ženske, ki so si upale postaviti v ospredje enakost spolov in druga vprašanja. Te ženske zgodovine imajo od premagovanja zatiranja, kršenja pravil, ponovnega predstavljanja sveta ali uporništva.
Dve pripovedi njenega izkoriščanja, prozni račun v Judg. 4 (očitno napisano po sodbi 5) in borbena pesem, ki jo sestavlja sodnik. 5 (lirski izliv, ki prikazuje visok standard pesniške spretnosti v starodavnem Izraelu), se razlikuje v nekaterih pomembnih podrobnostih. Najbolj očitno neskladje je v identiteti glavnega sovražnika Izraelcev. Sodnik. 4 je glavni sovražnik Habin, kralj Hazor (sedanji Tell el-Qedah, približno tri milje jugozahodno od baze H̱ula), čeprav pomembno vlogo igra njegov poveljnik, Sisera iz Harosheth-ha-goiima (po možnosti Tell el- ʿAmr, približno 12 milj [19 kilometrov] severozahodno od Megidda). V pesmi Jabin ne nastopa, Sisera pa je neodvisni kanaanski kralj. Druga pomembna nasprotja vključujejo mesta ukrepov (gora Tabor v sodbi št. 4 ni na voljo v sodbi 5); katera izraelska plemena so se pridružila Deborah in njenemu glavnemu poveljniku, naftalitu Baraku (samo Zebulun in Naftali v sodbi 4, dodatna plemena v sodbi 5); in način Siserove smrti (v sodbi 4 ga umorijo v spanju, v sodbi 5 pa ga udarijo od zadaj, medtem ko pije skledo mleka).
Ob predpostavki, da se je račun ohranil v sodbi. 5 je starejši (verjetno napisan leta 1125 pr.n.št.), bralec lahko rekonstruira dejansko zgodovino dogodkov. V Izraelu so divji deli države, hribi in gozdovi, vendar so izraelska naselja v osrednjem območju odrezana od tistih na severnih gričih z verigo kanaanskih (ali morda tudi egipčanskih) utrdb navzdol po ravnici Esdraelon (med Galileja in Samarija). Na pobudo Debora, karizmatičnega svetovalca (ali sodnika) in preroka (napoveduje, da bo vojna slava padla na žensko, kar stori - na Jael), Barak zbira plemena Efrajim, Benjamin, Mašir (Manasseh), Zebulun, Issachar in lastno pleme Naftalijevo. Asher, Dan, Gilead (Gad) in Reuben ostajajo na cedilu. Juda in Simeon se ne omenjata (kar dokazuje starost pesmi). Izraelski klani padejo na sovražnika pri Taanachu; nevihta, v kateri Izrael opazi prihod Boga z gore Sinaja, napade grozo Kanaancev; njihovih bajnih 900 kolkov železa je neuporabnih na raztopljenih tleh; in reka Kishon, nabrekla zaradi hudourniškega deževja, pregnala ubežnike. Sisera pobegne peš, sledi Barak in se zaveže v šotoru Keberjev Heber (Kenijci, nomadsko pleme, naj bi bili v miru s Kanaanom); nudi mu zaščito Heberjeva žena Jael; ko pije skledo z mlekom, mu s šotorskim zatičem prebije glavo in ga ubije (s čimer izpolni prerokbo Debora).
