Zaveza v drugih religijah
Islam
Zaveze (mīthāq, ʿahd) so imele velik pomen v formativnem obdobju islama (7. stoletje ce ali 1. stoletje ah - po hidžri [Hegiri], preroku Mohamedovega leta iz Meke v Medino). Več kot 700 verzov muslimanskega svetega pisma Qurʾān se nanaša na različne vidike zaveznih odnosov. Kot navaja nekdanji muslimanski pisatelj Sayyid Qutb, islam združuje tako staro kot novo zavezo (zaveze) in zadnjo zavezo, kot tudi islam. Vse razodetje od Adama do Mohameda muslimani obravnavajo kot enoto, posredovano prek vrste prerokov ali glasnikov, s katerimi je Bog sklenil zavezo: Noa, Abrahama, Mojzesa in Jezusa. Čeprav je koncept težaven, se zdi, da je prerok v vsakem primeru dobil razodetje in religijo, za katero se je zavezal z Bogom, da bi zvesto pričela. Ta koncept zaveze prerokov govori o prepričanju enotnosti razodetja in tudi Božje enotnosti v pretekli zgodovini.
Na drugi ravni se za muslimansko skupnost pogosto šteje, da je sestavljena iz tistih, ki so sprejeli zavezo z Bogom. V zvezi s tem je milost ali provizija Boga v naravi ali stvarstvu zelo pomembna. Poleg tega stališča je večkratno poudarjanje nauka, da je samo Bog človeški dobrotnik, zato je odziv hvaležnosti pomemben element v strukturi zaveze. Prav tako je treba vključiti nagrade in kazni. Ti so večinoma, kot v krščanskih konceptih, osredotočeni na prihodnost, raj in pekel, čeprav ne izključno tako. Prejemniki nagrad in kazni so opisani kot tisti, ki ubogajo ali ne spoštujejo Allahovih (božjih) ukazov, ki vključujejo molitev, plačilo zakāta (glavno davek: obvezna dobrodelnost), verovanje v Allahove glasnike, strah samo Boga ter se vzdržijo tatvine, prešuštva, umora in lažne priče. Nadalje so dolžni izkazovati prijaznost do staršev in si prizadevati za Božjo stvar s svojimi osebami in lastnino.
Na zgodovinski in družbeni ravni se zdi povsem gotovo, da je skupnost formativnega obdobja v islamu temeljila na zavezniških dejanjih, v katerih so osebe ali skupine uradno razglasile svoje sprejetje sporočila Mohameda in prisegle prisego na zvestobo ter sprejele zgoraj opisane obveznosti.. Sklicevanje na stiskanje rok kaže, da je to verjetno veljalo za formalno dejanje zavezanosti in sprejemanja s strani skupnosti. V kasnejši islamski teologiji, kot v krščanstvu, se zdi, da je ideja zaveze imela sorazmerno malo pomena.
