Veliko prebujeno ameriško versko gibanje

Veliko prebujanje, verski preporod v britanskih ameriških kolonijah večinoma med približno 1720 in 1740. Bil je del religioznega fermenta, ki je v zadnjem delu 17. in v začetku 18. stoletja zajel zahodno Evropo, ki so ga med protestanti in rimokatoliki v kontinentalni Evropi označevali kot pijetizem in tihetizem ter kot evangelizem v Angliji pod vodstvom Johna Wesleyja (1703–91).

ZDA: Od mesta na hribu do Velikega prebujenja

Vloga religije pri oblikovanju ameriškega uma, čeprav včasih precenjena, ostaja ključnega pomena. V prvem stoletju in

Oživitvi so prispevale številne razmere v kolonijah: suhi racionalizem v Novi Angliji, formalizem liturgičnih praks, kot med nizozemskimi reformami v srednjih kolonijah, in zanemarjanje pastoralnega nadzora na jugu. Oživitev je potekala predvsem med nizozemskimi reformisti, kongregacionarji, prezbiterijani, baptisti in nekaterimi Anglikanci, skoraj vsi pa so bili kalvinisti. Veliko prebujenje je torej bilo videti kot razvoj v smeri evangeličanskega kalvinizma.

Preporodni pridigarji so poudarili "groze zakona" za grešnike, neprišteto božjo milost in "novo rojstvo" v Jezusu Kristusu. Ena izmed velikih oseb gibanja je bil George Whitefield, anglikanski duhovnik, na katerega je vplival John Wesley, sam pa je bil kalvinist. V obisku Amerike v letih 1739–40 je pridigal navzgor in navzdol po kolonijah pred velikimi množicami na odprtih poljih, ker nobena cerkvena zgradba ne bo zadržala gomil, ki jih je privabil. Čeprav je pridobil veliko spreobrnjencev, so ga napadli, tako kot druge duhovnike oživljanja, za kritiko verske izkušnje drugih, za spodbujanje čustvenih presežkov in nevarnih verskih zablod ter za vdore in pridiganja v ustaljenih župnijah brez ustreznega povabila cerkvenih oblasti.

Jonathan Edwards je bil velik akademik in opravičevalec Velikega prebujenja. Kongresni župnik v Northamptonu v Massachusettsu je pridigal utemeljitev samo z vero z izjemno učinkovitostjo. Prav tako je poskušal na novo definirati psihologijo religioznih izkušenj in pomagati vpletenim v preporod, da bi razkrili, katera so resnična in lažna dela božjega Duha. Njegov glavni nasprotnik je bil Charles Chauncy, liberalni pastor Prve cerkve v Bostonu, ki je pisal in pridigal zoper preporod, za katerega je menil, da je izbruh ekstravagantnega čustva.

• 

• 

Veliko prebujenje je povzročilo razsvetljenski racionalizem med veliko ljudmi v kolonijah. Eden izmed njegovih rezultatov je bila delitev znotraj imenovanj, nekateri člani so podprli preporod, drugi pa so jo zavrnili. Oživitev je spodbudila rast več izobraževalnih ustanov, vključno z univerzami Princeton, Brown in RutgersRutgers ter Dartmouth College. Povečanje nezadovoljstva od uveljavljenih cerkva je v tem obdobju povzročilo širšo toleranco do verske raznolikosti, demokratizacija verske izkušnje pa je spodbudila gorečnost, ki je povzročila ameriško revolucijo.

Edwards je trdil, da se je Božji Duh umaknil iz Northamptona v 1740-ih, nekateri podporniki pa so ugotovili, da se je oživitev končala v tem desetletju. Oživitev, znana kot Drugo veliko prebujenje, se je v Novi Angliji začela v 1790-ih. Na splošno manj čustveno kot veliko prebujenje je drugo veliko prebujanje privedlo do ustanovitve šol in semenišč ter do organizacije misijonskih društev.

Oživitev je v tem obdobju vplivala tudi na Kentucky. Običaj oživljanja taborniških srečanj se je razvil iz oživitve v Kentuckyju in je vplival na ameriško mejo v 19. stoletju.