Glavni filozofija in religija

Claude-Adrien Helvétius francoski filozof

Claude-Adrien Helvétius francoski filozof
Claude-Adrien Helvétius francoski filozof

Video: MODERN FELSEFE I - Ünite6 - Özet 2024, Julij

Video: MODERN FELSEFE I - Ünite6 - Özet 2024, Julij
Anonim

Claude-Adrien Helvétius (rojen 26. januarja 1715, Pariz, Fr. - umrl. Dec. 26, 1771, Voré, Collines des Perches), filozof, kontroverz in bogat gostitelj razsvetljenske skupine francoskih mislecev, znanih kot filozofi. Spominja se ga po hedonističnem poudarku na fizičnem občutku, napadu na verske temelje etike in po svoji ekstravagantni vzgojni teoriji.

Helvétius, sin glavnega kraljinega zdravnika, je bil na prošnjo kraljice leta 1738 postal kmet general (dohodkovni urad). Leta 1751 se je poročil, odstopil s položaja in se umaknil v svoje dežele v Voréju. Tam je napisal pesem Le Bonheur ("Sreča"), objavljeno posmrtno s pripovedjo o svojem življenju in delih markiza de Saint-Lamberta (1772) ter slavnega filozofskega dela De l'esprit (1758; "Na pamet) «), Ki je takoj postal razvpit. Zaradi napada na vse oblike morale, ki temelji na religiji, je povzročil grozovito nasprotovanje, zlasti od sina Luja XV., Dafina Luja, čeprav je bil objavljen odkrito s kraljevskim privilegijem. Sorbona je to obsodila, zato je bilo v javnosti odreženo. Ta, najhujša kriza, ki so jo poznali Filozofi, je Voltaireja privedla do trditve, da je knjiga običajna, prikrita in zmotna. Tudi Jean-Jacques Rousseau je izjavil, da je prav dobronamernost avtorja laž dala njegovim načelom. Helvétius je bil poklican, da se odrekne, in trikrat je naredil naklade knjige. Objava slovitega filozofskega enciklopedija je bila prekinjena, dela drugih, vključno z Voltairejem, pa so bila tudi požgana.

Helvétius je leta 1764 obiskal Anglijo in na povabilo Friderika II. Veliko odšel v Berlin leta 1765. Po vrnitvi v Francijo istega leta so bili filozofi spet naklonjeni in Helvétius je preostanek svojega življenja preživel v Voréju.

Helvétius je menil, da so vsi ljudje enako sposobni za učenje, prepričanje, zaradi katerega je ugovarjal Rousseaujevemu delu na področju izobraževanja, Émile, in v De L'hommeu (1772) trdil, da so možnosti izobraževanja za reševanje človeških težav neomejene.