Kronologija koledarja

Mehiški (azteški) koledar

Koledar Aztekov je izhajal iz prejšnjih koledarjev v Mehični dolini in je bil v osnovi podoben majevskemu. Obredni dnevni cikel so poimenovali tonalpohualli in je nastal, tako kot tudi Maja Tzolkin, s sočasnim ciklom številk 1 do 13 s ciklom 20-dnevnih imen, ki so bila številna podobna dnevnim imenom Majev. Tonalpohualli bi lahko razdelili na štiri ali pet enakih delov, od katerih je vsak od štirih dodeljen svetovni četrti in barvi, vključno s središčem sveta, če bi bilo delov pet. Azteki so bili 13-dnevnega obdobja, določenega s številkami dneva, najpomembnejše, in vsako od 20 takih obdobij je bilo pod pokroviteljstvom določenega božanstva. Podoben seznam 20 božanstev je bil povezan s posameznimi imeni dni, poleg tega pa je bil seznam 13 božanstev, ki so bila označena kot Gospodarji dneva, vsakega spremlja leteče bitje, in seznam devetih božanstev, znanih kot Gospodarji Noč. Seznami božanstev se v različnih virih nekoliko razlikujejo. Verjetno so jih uporabili za določitev usode dni s strani Tonalpouhqueja, ki so bili duhovniki, usposobljeni za koledarsko vedeževanje. Ti duhovniki so se posvetovali glede srečnih dni, kadar koli se je lotil pomemben podvig ali ko se je rodil otrok. Otroci so bili pogosto imenovani po dnevu njihovega rojstva; in plemenski bogovi, ki so bili legendarni junaki preteklosti, so nosili tudi koledarska imena.

Leto 365 dni v Azteku je bilo podobno kot leto Majev, čeprav verjetno ni sinhrono z njim. Imela je 18 imenovanih mesecev po 20 dni vsak dan in dodatnih pet dni, imenovanih nemontemi, za katere je veljalo, da so zelo nesrečni. Čeprav nekateri kolonialni zgodovinarji omenjajo uporabo vmešanih dni, v azteških annalnih zapisih ni znaka, da bi bilo treba popraviti dolžino leta. Leta so bila poimenovana po dnevih, ki padajo v intervalih 365 dni, in večina učenjakov meni, da so bili v teh dneh določeni položaji v letu, čeprav se zdi, da obstaja nekaj nesoglasij glede tega, ali je bil to položaj prvi dan, zadnji dan prvi mesec ali zadnji dan zadnjega meseca. Ker sta 20 in 365 deljiva s petimi, samo štirimi dnevnimi imeni - Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House) in Tochtli (Rabbit) - so zapisana v imenih 52 let, ki tvorijo cikel tonalpohualli. Cikel se začne z letom 2 Reed in konča z zajcem 1. leto, ki je veljal za nevarno leto slabega znamenja. Na koncu takega cikla so bili vsi gospodinjski pripomočki in idoli zavrženi in nadomeščeni z novimi, templji so bili obnovljeni, človeško žrtvovanje pa je bilo soncu ponujeno ob polnoči na gorski gori, ko so ljudje čakali na novo zoro.

Leto je določilo čas festivalov, ki so se odvijali ob koncu vsakega meseca. Novo leto smo praznovali s prižigom novega požara, vsa štiri leta pa je potekala bolj izpopolnjena slovesnost, ko je cikel potekal skozi štiridnevna imena. Vsakih osem let so praznovali sovpadanje leta z 584-dnevnim obdobjem planeta Venere, dva 52-letna cikla pa so tvorila "eno starost", ko so se združili dnevni cikel, leto in obdobje Venere.. Vsa ta obdobja so opazile tudi Maje.

Tam, kjer so se Azteki najbolj razlikovali od Majev, je bil njihov bolj primitiven številčni sistem in manj natančen način zapisovanja datumov. Običajno so zapisali le dan, ko se je zgodil dogodek, in ime tekočega leta. To je dvoumno, saj se isti dan, določen na zgoraj omenjeni način, lahko zgodi dvakrat v letu. Poleg tega se istoimenska leta ponavljajo v 52-letnih intervalih, španski kolonialni anali pa se pogosto ne strinjajo glede dolžine časa med dvema dogodkoma. Ostala odstopanja v evidencah le delno pojasnjujejo dejstvo, da so različna mesta začela svoje leto z različnimi meseci. Najbolj sprejeta korelacija koledarja Tenochtitlána s krščanskim julijanskim koledarjem temelji na vstopu španskega konkvistadorja Hernána Cortésa v to mesto 8. novembra 1519 in na predaji Cuauhtémoca 13. avgusta 1521. V skladu s to korelacijo, prvi zmenek je bil dan 8 Veter, deveti dan v mesecu Quecholli, v letu 1 Reed, trinajsto leto cikla.

Mehičani so, kot vsi drugi mezoameričani, verjeli v periodično uničenje in ponovno ustvarjanje sveta. "Kamen iz koledarja" v Nacionalnem muzeju antropologije Museo v Mexico Cityju na svojem osrednjem panelu prikazuje datum 4 Ollin (gibanje), za katerega so predvidevali, da bo njihov potres uničen v potresu in znotraj njega datumi prejšnjih holokavstov: 4 tigra, 4 vetra, 4 dežja in 4 vode.

Peru: koledar Inkov

O koledarju, ki ga uporabljajo Inke, je tako malo znanega, da se o njem težko izjasni, za katerega ni mogoče najti nasprotnega mnenja. Nekateri delavci na terenu celo trdijo, da ni bil formalni koledar, ampak le preprosto štetje lunacij. Ker Inki niso uporabljali nobenega pisnega jezika, je nemogoče preveriti nasprotujoče si izjave zgodnjih kolonialnih kronistov. Splošno je bilo mnenje, da vsaj nekateri quipu (khipu) Inkov vsebujejo koledarske zapise.

Večina zgodovinarjev se strinja, da so imeli Inki koledar, ki je temeljil na opazovanju tako Sonca kot Lune in njihovega odnosa do zvezd. Zabeležena so imena 12 lunarnih mesecev in njihova povezanost s prazniki kmetijskega cikla; vendar ni namigovanja o široki uporabi številskega sistema za štetje časa, čeprav je bil kinarni decimalni sistem z imeni številk vsaj do 10.000 uporabljen za druge namene. Organizacija dela na podlagi šestih tednov v devetih dneh kaže na nadaljnjo možnost štetja trojk, kar bi lahko prišlo do uradnega meseca v 30 dneh.

Takšno število grofov je opisal nemški naravoslovec in raziskovalec Alexander von Humboldt za pleme Chibcha, ki živi zunaj cesarstva Inke v gorskem območju Kolumbije. Opis temelji na prejšnjem rokopisu vaškega duhovnika in en organ ga je zavrnil kot "popolnoma namišljen", vendar to ni nujno. Najmanjša enota tega koledarja je bila tri dni številčno štetje, ki je ob podobnem štetju 10 dni tvorilo standardni 30-dnevni "mesec". Vsako tretje leto je bilo sestavljeno iz 13 lun, druge pa po 12. To je tvorilo cikel 37 lun, 20 od teh ciklov pa je štelo obdobje 60 let, ki je bilo razdeljeno na štiri dele in jih je bilo mogoče pomnožiti s 100. A omenjeno je tudi obdobje 20 mesecev. Čeprav računa sistema Chibcha ni mogoče sprejeti po nominalni vrednosti, če sploh obstaja resnica, to kaže na naprave, ki bi jih lahko uporabljale tudi Inke.

V enem poročilu je zapisano, da je Inca Viracocha ustanovila leto 12 mesecev, vsak se je začel z novo luno, in da je njegov naslednik Pachacuti, ko je glede na leto našel zmedo, zgradil sončne stolpe, da bi ohranil pregled na koledarju. Ker je Pachacuti kraljeval manj kot stoletje pred osvajanjem, je mogoče, da so protislovja in brezhibnost informacij v inkovskem koledarju posledica dejstva, da je bil sistem še vedno v pregledu, ko so Španci prvič prišli.

Kljub negotovosti, je nadaljnje raziskave je bilo jasno, da je bil vsaj v Cuzco, glavno mesto Inkov uradni koledar tipa zvezdnega, lunar, ki temelji na zvezdni mesec 27 ¹ / ₃ dni. Sestavljena je bila iz 328 noči (12 x 27 ¹ / ₃) in se je začela junija 8/9, kar sovpada z heliacal narašča (v zemljo takoj po sončnem zahodu) od Plejad; končala se je na prvi polni luni po junijskem solsticiju (zimski solsticij za južno poloblo). Ta stransko-lunin koledar je za 37 dni zaostajal za sončno leto, kar je bilo posledično prepleteno. Ta umestitev in s tem mesto stransko-luninega v sončnem letu je bilo določeno tako, da je sledil ciklu Sonca, ko se je »okrepil« na poletni (decembrski) solsticij in »oslabel« pozneje ter opazil podoben cikel v vidnost Plejade.