Alain Locke ameriški pisatelj

Alain Locke v celoti Alain LeRoy Locke (rojen 13. septembra 1885, Filadelfija, Pensilvanija, ZDA - umrl 9. junija 1954, New York City), ameriški vzgojitelj, pisatelj in filozof, ki se ga najbolje spominjajo kot voditelja in glavnega tolmača Harlem renesansa.

Locke je diplomiral iz filozofije na univerzi Harvard leta 1907. Bil je prvi črni Rhodes, ki je študiral na Oxfordu (1907–10) in Univerzi v Berlinu (1910–11). Dobil je doktorat. filozofije s Harvarda leta 1918. Skoraj 40 let, do upokojitve leta 1953 kot predstojnik oddelka za filozofijo, je Locke poučeval na univerzi Howard v Washingtonu, DC

Locke je spodbujal in vodil umetniške dejavnosti ter spodbujal prepoznavanje in spoštovanje črncev s strani celotne ameriške skupnosti. Ko je preučeval afriško kulturo in zasledil njen vpliv na zahodno civilizacijo, je pozval črne slikarje, kiparje in glasbenike, naj poiščejo afriške vire za identiteto in odkrijejo materiale in tehnike za svoje delo. Črne avtorje je spodbudil, naj iščejo teme v črnem življenju in si sami postavijo visoke umetniške standarde. Ameriške bralce je seznanil s Harlem renesanso z urejanjem posebnega Harlemovega časopisa za anketno grafiko (marec 1925), ki ga je razširil v The New Negro (1925), antologijo fikcije, poezije, drame in esejev.

Locke je urejal študije bronaste knjižice o kulturnih dosežkih s črnci. Skoraj dve desetletji je vsako leto pregledoval literaturo in o črncih v priložnostih in filonih, od leta 1940 do smrti pa je redno pisal o črncih za Knjigo leta. Njegova številna dela vključujejo štiri črne pesnike (1927), Fredericka Douglassa, Biografijo proti suženjstvu (1935), Negrovo umetnost - preteklost in sedanjost (1936) ter Negro in njegovo glasbo (1936). Pustil je nedokončane materiale za dokončno študijo prispevkov črncev v ameriški kulturi. Njegovi materiali so bili podlaga za Mig Butcher's The Negro v ameriški kulturi (1956).

Humanist, ki se je intenzivno ukvarjal z estetiko, je Locke svojo filozofijo označil za "kulturni pluralizem" in poudaril potrebo po določanju vrednot, ki bodo vodile človeško vedenje in medsebojne odnose. Glavno med temi vrednotami je bilo spoštovanje edinstvenosti vsake osebnosti, ki se lahko v celoti razvije in ostane edinstvena le znotraj demokratičnega etosa.