Zgodovinske teme
Hellenica je sedem knjig 411–362 v dveh ločenih (morda kronološko široko ločenih) odsekih: prvi (knjiga I in knjiga II v poglavju 3, vrstica 10) "dokonča" Thucydide (v glavnem ne-fukididovski način) s zajema zadnja leta Peloponeške vojne (tj. 411–404); druga (preostanek) pripoveduje o dolgoročnih rezultatih špartanske zmage, ki se je končala z Grčijo v neutemeljenem stanju negotovosti in zmede po neodlučni drugi bitki pri Mantineji (362). Gre za idiosinkratsko razlago, ki je značilna za opustitve, nepričakovano osredotočenost, kritičen odnos do vseh strani in sovraštvo do hegemonskih težnjih - intenzivnejša osebna reakcija na obdobje in ne urejena zgodovina.
Anabasis, ki je verjetno sprva krožil psevdonimno (pod imenom Themistogenes iz Sirakuze), v značilni različici pripoveduje zgodbo Deset tisoč, v kateri ima sam Xenophon osrednjo vlogo v knjigah III – VII. Delo ponuja pripoved, ki je raznolika in resnično aretabilna sama po sebi, hkrati pa bralca vabi, da razmisli o taktičnih, strateških in vodstvenih sposobnostih vpletenih. Na politični in etnokulturni fronti izraža splošno stališče grške superiornosti do "barbarij", vendar, čeprav vzbuja panhelenizem (tezo, da je Perzija dovzetna za usklajeni napad - in jo je zato treba napadati), ne daje nedvoumne podpore za ta pogled.
V Ciropediji je Ksenofon raziskal vodstvo s predstavitvijo življenjske zgodbe Cira II., Ustanovitelja Perzijskega cesarstva. Ker se zgodba bistveno razlikuje od drugih virov in sta tempo in tekstura pripovedi v nasprotju z običajnim grškim zgodovinopisjem, so mnogi analitiki delo uvrstili med fikcije. Story line je vsekakor podrejena didaktičnemu programu, toda Xenophon je morda oportunistično narisal sedanje različice zgodbe o Cyrusu in ne čisti domišljiji. Rezultat tega je izmišljena zgodovina, ki je bolj podobna sokratski literaturi kot grškemu romanu (h kateremu je včasih prikazan kot predhodnik). V Ciropediji so tehnike vojaškega in političnega vodenja izpostavljene tako z zgledom kot z neposrednim poukom; vendar Cyrusov dosežek (tj. absolutna avtokracija) ni nedvoumno (ali zlahka prenosljiv) dober in v zadnjem poglavju se spominja, da je Perzija kljub temu, da je Perzija upadla. (Kot se pogosto dogaja v zgodbah o klasični Grčiji, so barbarski dosežki, vredni spoštovanja, že v preteklosti.)
Sokratska dela
Xenophonovo najdaljše sokratsko delo je Memorabilia, zbirka s štirimi knjigami, katere pogosto očarljive pogovorne vinjete prikazujejo zemeljskega Sokrata, ki razprši praktično modrost o vseh temah. Delo tudi zavrača obtožbe o korupciji in verskem odklonu, predstavljene na sokratovem sojenju (obravnavano tudi v Apologiji - delu, ki se zelo razlikuje od Platonovega), tako da prikazuje nekoga, katerega pogledi na vero, prijateljstvo, osebne odnose, ambicioznost, izobrazbo, teologijo, zmernost, in pravičnost je bila povsem ustrezna.
Simpozij pripoveduje o zabavi, kjer se pogovor, prepleten s kabaretom, nenehno preusmeri med frivolnost in resnost. Osebni odnosi so pogosta tema v dveh najpomembnejših sklopih (čudni izkazi gostov o njihovih najbolj cenjenih sredstvih in Sokratov govor o telesni in duhovni ljubezni) in drugje. Zaključek dela - zaradi sugestivne razpredelnice Dioniza in Ariadne gostje odidejo domov polni libidnih misli - navadno izzove resnost tega, kar je bilo pred tem, in hkrati pusti izrazito, če se muči, občutek, da to ni vse samo šala. "Kar dobri moški počnejo, ko se zabavajo, je prav tako zanimivo kot njihove resne dejavnosti," je na začetku dela zapisal Xenophon; lepo realizirana, precej krhka komedija manira, ki izhaja, zagotovo opravičuje to trditev.
V članku Oeconomicus Socrates razpravlja o kmetijstvu in upravljanju gospodinjstev. Vodstvo ("težja spretnost kot kmetijstvo") je pogosto pravi predmet. Najbolj znan odsek je podatek, kako bogati Ischomachus trenira svojo iznajdljivo mlado ženo za pomembno vlogo pri vodenju njihovega doma. Da je resnično Ischomachus izgubil bogastvo in sta se njegova žena in hči zapletla v trpinčen spolni odnos s Calliasom (gostiteljem Simpozija), ki predstavlja tipično ksenofontsko sestavljanko. Njegov sokratski svet pogosto spominja na sanizirano različico resničnosti; Ksenofon je ustvaril izmišljeno zgodovino, v kateri predlogi o zasledovanju kreposti - čeprav izhajajo iz avtoritete iz korenine v preteklosti - pridobijo bodisi mitsko avro bodisi intrigantno pikantnost z uporabo deviantne različice preteklosti.
