Unitarizem in univerzalizem religija

Unitarizem in univerzalizem, liberalna verska gibanja, ki so se združila v ZDA. V prejšnjih stoletjih so svoje stališče pozivali k Svetemu pismu, ki so ga razlagali z razumom, vendar večina sodobnih enotarjev in univerzalizatorjev svoje versko prepričanje temelji na razumu in izkušnji.

Unitarizem kot organizirano versko gibanje se je pojavil v obdobju reformacije na Poljskem, v Transilvaniji in Angliji ter pozneje v Severni Ameriki iz prvotnih novo Anglijskih puritanskih cerkva. V vsaki državi so si Unitarni voditelji prizadevali doseči reformacijo, ki bi bila popolnoma v skladu s Hebrejskim pismom in Novo zavezo. Zlasti niso našli nobenega naloga za nauk o Trojici, ki so ga sprejele druge krščanske cerkve.

Univerzalizem kot religiozno gibanje se je razvil iz vplivov radikalnega pijetizma v 18. stoletju in se ni strinjal v baptistični in kongregacijski cerkvi od predšolskih stališč, da se bo rešilo le malo število izvoljenih. Universalisti so trdili, da Sveto pismo ne uči večnih muk v peklu in z Origenom, aleksandrijskim teologom iz 3. stoletja, so potrdili splošno obnovo vsega do Boga.

Zgodovina

Servetus in Socinus

V De Trinitatis erroribus (1531; "O napakah trojice") in Christianismi restitutio (1553; "Ponovitev krščanstva") je španski zdravnik in teolog Michael Servetus prispeval pomembne spodbude za nastanek unitarizma. Usmrtitev Serveta zaradi krivoverstva leta 1553 je vodila Sebastiana Castellia, liberalnega humanista, da se je v De haereticis zavzemal za versko toleranco

(1554; v zvezi s krivoverstvom ") in povzročil, da so se nekateri italijanski verski izgnanci, ki so bili takrat v Švici, preselili na Poljsko.

Eden najpomembnejših italijanskih izgnancev je bil Faustus Socinus (1539–1604). Leta 1562, ko ga je objavil njegov stric Laelius Socinus (1525–62), teolog, osumljen heterodoksnih stališč, ga je privedlo do tega, da je sprejel nekatere Laeliusove predloge za reformacijo krščanskih naukov in postal antitrinitarni teolog. Laeliusov komentar na prolog k evangeliju Po Janezu je Kristus predstavil Kristusa kot razodetja božjega novega stvarstva in zanikal Kristusovo obstojnost. Faustusov lastni Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (prva izdaja izšla v Transilvaniji 1567–68; „Pojasnilo prvega dela prvega poglavja Janezovega evangelija“) in njegovi rokopisi iz leta 1578, De Jesu Christo Servatore (prvič objavljeno 1594; „ Na Jezusa Kristusa, Odrešenika ") in De statu primi hominis ante lapsum (1578;" O stanju prvega človeka pred padcem ") sta imela poznejši vpliv, predvsem v Transilvaniji in vseh treh na Poljskem.

Unitarizem na Poljskem

Unitarizem se je na Poljskem pojavil v začetni obliki leta 1555, ko je Peter Gonesius, poljski študent, na sinodi poljske reformirane cerkve razglašal poglede, ki izhajajo iz Servetusa. Spori, ki so nastali s tritheisti, diteisti in tistimi, ki so potrdili božjo enotnost, so leta 1565 povzročili razkol in oblikovanje manjše reformirane cerkve na Poljskem (poljski bratje). Gregory Paul, Marcin Czechowic in Georg Schomann so se kmalu pojavili kot voditelji nove cerkve. Spodbudil jih je Georgius Blandrata (1515–88), italijanski zdravnik poljsko-italijanske neveste kralja Janeza Sigismunda, ki je pomagal razvoju antitrinitarizma na Poljskem in v Transilvaniji. Leta 1569 je bila ustanovljena Racow kot osrednja skupnost poljskih bratov.

Faustus Socinus je odšel na Poljsko leta 1579. Zavračal je anabaptistično vztrajanje pri potopitvi odraslih s potopom in zatrdil, da je Jezus Kristus človek, ki ga je vstalil Bog in ki mu je dal vso oblast na nebu in zemlji nad cerkvijo. Socinus je poudaril veljavnost molitve do Kristusa kot izraz časti in kot prošnjo za pomoč. S svojo sposobnostjo v teološki razpravi je kmalu postal vodja poljskih bratov, katerih privrženci so pogosto označevali kot socinjani.

Po Socinovi smrti so njegovi privrženci objavili Rakavski katekizem (1605). Sovražnost njihovih nasprotnikov pa je povzročila uničenje znane tiskarne in šole Socinov pri Racowu (1632). Leta 1658 je bil sprejet zakonodajni odlok, ki določa, da morajo Socini do leta 1660 bodisi postati rimokatoliki, oditi v izgnanstvo bodisi soočeni s usmrtitvijo. Kar nekaj teh poljskih izgnancev je doseglo Kolozsvár, središče transilvanskega unitarističnega gibanja, nekateri njihovi voditelji pa so se preselili na Nizozemsko, kjer so nadaljevali z izdajanjem socinskih knjig.