Kino gibanje tretjega kina

Tretji kino, ki ga imenujejo tudi kino tretjega sveta, je estetsko in politično kinematografsko gibanje v državah tretjega sveta (predvsem v Latinski Ameriki in Afriki) pomenilo alternativo hollywoodskim (prvi kino) in estetsko naravnanim evropskim filmom (drugo kino). Filmi iz tretjih kinematografov si prizadevajo za socialno realistične podobe življenja in poudarjajo teme in vprašanja, kot so revščina, nacionalna in osebna identiteta, tiranija in revolucija, kolonializem, razred in kulturne prakse). Izraz sta skovala argentinska filmska ustvarjalca Fernando Solanas in Octavio Getino, producenta filma La hora de los hornos (1968; Ura peči), enega najbolj znanih dokumentarnih filmov tretjih kinematografov iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, v svojem manifestu »Hacia un tercer cine "(1969;" Proti tretjemu kinu ").

Tretji kino je na splošno zakoreninjen v marksistični estetiki, nanj pa je vplivala socialistična senzibilnost nemškega dramatika Bertolta Brechta, britanski socialni dokumentarec, ki ga je razvil producent John Grierson, in italijanski neorealizem po drugi svetovni vojni. Filmski ustvarjalci tretjih kinematografov so presegli te predhodnike, da bi zahtevali odpravo ločitve med umetnostjo in življenjem ter vztrajali pri kritičnem in intuitivnem, ne pa propagandističnem kinu, da bi ustvarili novo emancipacijsko množično kulturo.

Ameriški kinološki znanstvenik Teshome Gabriel, rojen v Etiopiji, je določil trifazno pot, po kateri so nastali filmi iz držav tretjega sveta. V prvi fazi se asimilacijski filmi, kot so Bollywoodski v Indiji, sledijo hollywoodskim filmom in se osredotočajo na zabavo in tehnično virtuoznost ter poudarjajo lokalno temo. V drugi fazi imajo filmi lokalni nadzor nad produkcijo in govorijo o lokalni kulturi in zgodovini, ki pa romantizirajo preteklost in hkrati zanemarjajo družbeno preobrazbo. Mandabi senegalskega režiserja Ousmaneja Sembènea (1968; "Denarnica") o tradicionalnem človeku, ki se spopada s sodobnimi načini, in Wend Kuuni režiserja Burkinabeja Gastona Kaboréja (1983; "Božji dar"), o nemem fantu, ki se je spet pogovarjal po ogledu tragedijo, zaznamujejo drugo fazo. V tretji fazi borbeni filmi, kot je čilska filmska režiserka Miguela Littina La tierra prometida (1973; Obljubljena dežela), dajejo produkcijo v roke ljudi (namesto lokalnih elit) in film uporabljajo kot ideološko orodje.

Kljub svoji geografski in zgodovinski posebnosti filmi tretjega kina ne ustrezajo nobeni estetski strategiji, temveč uporabljajo kakršne koli formalne tehnike - mainstream ali avantgardno -, ki ustrezajo obravnavani temi. Režiserji in igralci pogosto niso profesionalni strokovnjaki. Obrtništvo je odvrnjeno, večji poudarek pa je na vlogi gledalcev pri ustvarjanju filma, ki jih vabijo, da raziščejo prostore med reprezentacijo in resničnostjo ter postanejo producenti in ne potrošniki kulture.

Tretji kino se je začel v Latinski Ameriki leta 1967 z močnim antikolonialnim poudarkom na festivalu latinoameriške kinematografije v Viña del Mar, Čile, in izdajo filma Ura peči, radikalnega in kontroverznega upodabljanja argentinske zgodovine in politike v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, s spremljajočim manifestom, "K tretjemu kinu." Ta antikolonialni pristop je nato postal manj doktrinaren v celovečernih filmih, kot so čileanski Raúl Ruiz's Tres tristes tigres (1968; Tri žalostne tigre), ki je pri pregledu podzemlja v Santiagu s pomočjo ene same prenosne kamere zagotovil različne možnosti za družbene spremembe. mestno vzdušje obdarenosti. Pristop tretjega kina se je razširil po vsem svetu z mednarodno izpostavljenostjo, zlasti v Evropi, pri premagovanju ovir diktatorjev in državnega sponzorstva v 70. letih.

V Afriki je bil tretji kino prikazan zlasti v filmih Sembène, kot sta Xala (1975) in Moolaadé (2004), z mešanico afriških in zahodnih elementov ter kritičnim pristopom do lokalne kulture. Drugi primer tretjega kina je alžirski filmski ustvarjalec Abderrahmane Bouguermouh La Colline oubliée (1997; Pozabljeni hrib), ki je bil posnet v berberskem jeziku in je z ambivalentnostjo obravnaval tradicionalne načine svojih gorskih prebivališč.

Filmov tretjega kina ni treba locirati v tretjem svetu. V britanskih filmih skupine Black Audio Film Collective (in sorodnih skupin, kot je Sankofa), kot je Handsworth Songs Johna Akomfraha (1986), sta bila izzvana tako slog kot vsebina tradicionalnega britanskega dokumentarnega pristopa k dirkaškim odnosom.