Socinijan, član krščanske skupine v 16. stoletju, ki je sprejela misel na italijanskega rojenega teologa Faustusa Socinusa. Socinijci so se imenovali "bratje", v drugi polovici 17. stoletja pa so jih poznali kot "unitaristi" ali "poljski bratje." Jezusa so sprejeli kot božje razodetje, vendar še vedno zgolj človek, božanski po službi in ne po naravi; Socinijci so tako zavrnili nauk o Trojici. Eden od naukov Socinov je bil, da duša umira s telesom, vendar bodo duše tistih, ki so vztrajali pri izpolnjevanju Jezusovih zapovedi, vstali. Socinijci so se tudi zavzeli za ločitev cerkve in države, poudarili pomen moralnega življenja, minimizirali dogmo in menili, da mora biti krščanski nauk racionalen.
Gibanje je nastalo v Italiji z mislijo na Laeliusa Socinusa (Socinija) in njegovega nečaka Faustusa Socinusa. Leta 1579 se je Faustus ponovno naselil na Poljskem in postal vodja v prej ustanovljeni manjši reformirani cerkvi (poljski bratje). Socinusu je to gibanje uspelo spremeniti v lastni teološki sistem, zato je Minor cerkev že 50 let po svojem prihodu sijajno živela na Poljskem, na svoji višini pa je bilo približno 300 kongregacij. Intelektualno središče gibanja je bilo v Racowu, severno od Krakova, kjer so Socinci ustanovili uspešno univerzo in slovito tiskarno, ki je pokazala veliko socinskih knjig in brošur. Ta tisk je izdal Racovijski katekizem (1605), ki je formalno izrekel socinsko vero.
Leta 1638 pa je poljska dieta kot odziv na protireformacijo zaprla akademijo in tisk na Racowu, leta 1658 pa je Socijanci Socinijcem dali na izbiro bodisi skladnost z rimskokatoliško doktrino bodisi prisilno izgnanstvo ali smrt. Sledila je množična selitev Socinov, predvsem v Transilvanijo, Nizozemsko, Nemčijo in Anglijo, na Poljskem pa se je gibanje končalo popolnoma. Nekatere majhne socinske skupine so preživele v Evropi do 19. stoletja, predvsem v Transilvaniji in v Angliji. Socinske ideje so vplivale na Johna Biddlea, očeta angleškega unitarizma.
