Shi'i, arabščina Shī'ī, imenovan tudi Shi'ite, kolektivno Shi'ah ali arabščina Shī'ah, član manjša od dveh glavnih vej islama, v Shi'ah, razlikuje od večine suniti.
Zgodnji razvoj
Izvor razkola med suniti in šijo je v dogodkih, ki so sledili smrti preroka Mohameda. Mohamed je bil razumljen kot božji glasnik, ki je v zgodnjem 7. stoletju ce začel Arabcem razglasiti Kur'an, sveto pismo o islamu. Leta 620. so Muhameda in njegove privržence izgnali iz rodnega mesta Meke in se nastanili v Medini. Približno desetletje pozneje, ko se je v Meki pojavil z veliko vojsko, so ga Mekani mesto predali. Leta 632 je prerok zbolel in umrl. Vloga Muhameda kot božjega glasnika je bila osnova njegove politične in vojaške oblasti.
Prvi zgodnji viri se strinjajo, da Muhammad na svoji smrtni postelji ni formalno določil naslednika ali javno objavil načrta za nasledstvo. Nekateri člani ummeta (muslimanska skupnost) so menili, da je Bog nameraval, da se ta duhovna vez in s tem povezana politična in vojaška oblast nadaljujejo prek družine Muhammad. Tako so menili, da bi bil ʿAlī ibn Abī Ṭālib - prerokov bratranec in zet - moral biti neposredni naslednik preroka in nato člani ʿAlijeve družine. Drugi pa so trdili, da se je z Mohamedovo smrtjo povezava med Bogom in človeštvom končala in naj bi skupnost naredila svojo pot naprej.
Ob prerokovi smrti so se nekateri člani ummeta, ki so bili sestavljeni iz tistih, ki so skupaj z njim zapustili Meko in Medinance, ki so kasneje prešli na islam, srečali in izbrali Abū Bakrja za Muhammadovega naslednika (halifa ali halif). Abū Bakr je za svojega naslednika imenoval marUmar ibn al-Khaṭṭāba. Po umoru marUmarja v Medini leta 644 je bil za tretjega kalifa izbran ʿUthmān ibn ʿAffān. 656. Med obtožbami korupcije je bil leta 656. ubit tudi sam Uthmān. Po njegovi smrti so delegacije prejšnjih mekanskih in poznejših medinskih muslimanov ter muslimani iz ključnih provinc v do zdaj precej velikem muslimanskem cesarstvu prosili ʿAlīja, da postane četrti kalif. Sprejel in Kūfah v sodobnem Iraku je postal svoje glavno mesto.
Nasprotovanje ʿAlijevemu vodstvu je hitro izhajalo iz klana thUthmāna, Umejadov in drugih, ki so bili jezni na to, da Ali ni uspel zaslediti ʿUthmanovih morilcev. Leta 656 je skupina Ali, ki jo je vodila tretja žena Mohameda hamishah, v bitki na kameli premagala ʿAlī in sile iz Kūfe. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, umayyad in sirijski guverner, je zavrnil zavezanost ʿAlīju.
Leta 657 se je v bitki pri ffiffīnu ʿAlī dogovoril za arbitražo z Muʿāwiyah, pri čemer je dejansko priznal svojo trditev, da je edini vodja muslimanske skupnosti. Naslednji sestanek leta 659 je privedel do razkola kalifata: nekateri, zlasti sirski, so elemente, ki so bili proglašeni za Muʿāwiyah, medtem ko so drugi, zlasti elementi v Iraku, podprli ʿAlī. ʿAlījeva pripravljenost, da se pogaja o svojem statusu, je povzročila zamero med njegovimi privrženci in povzročila odpustniško gibanje, znano kot Kharijiti zaradi njihovega umika (khurūj), ki je sledil lAlīju. Leta 661 je član tega gibanja napadel ʿAli, ki je dva dni pozneje umrl. Muʿāwiyah je bil takrat priznan kot kalif, tudi v regijah, ki so podpirale ʿAlī.
Sam izraz shīʿah pomeni „stranka“ ali „frakcija“, izraz pa se najprej pojavi v zvezi s tistimi, ki so sledili ʿAlīju v vojnah, ki se je kot kalif boril proti umayyadom.
V teh letih je bila družina preroka (Ahl al-Bayt) še naprej v središču pozornosti za alternativno vodstvo med tistimi v ummetu, ki so bili vznemirjeni zaradi več vidikov vladavine Umajada. Eden takšnih vidikov je bil na primer sprejem nearabskih spreobrnjencev v islam (imenovan mawālī), ki so ga izpeljali med Iranci, Turki, Egipčani, Indijci, Aramejci in drugi nearabi. Tudi po preobrazbi so mawali morali plačati davek na glavo ali "anketiranje" (jizyah), ki se zahteva od nemuslimanov. Plačali so tudi višjo stopnjo zemljiškega davka (kharāj). Število mawali je raslo, ko se je cesarstvo širilo, veliko pa jih je bilo naseljenih v Iraku, zlasti v Kūfah. Plemenski elementi iz južne Arabije - kjer je bila pred islamom kraljevsko nasledstvo, ki temelji na dinastiji - so bili tudi naklonjeni ideji, da mora družina preroka še naprej imeti posebno vlogo v življenju ummeta.
Dejansko je Kur'an sam, zbran in razvrščen samo v času ʿUthmana, vseboval navedbe o posebnem kraju družin prerokov, ki jih je prej poslal Bog. Izraz Ahl al-Bayt, ki se nanaša zlasti na družino Muhameda, se pojavlja na primer v Qurʾanu 33:33. V različnih verodostojnih izjavah (hadis), pripisanih preroku, je sam Muhamed govoril o posebnih vlogah lAlī v življenju skupnosti. Nekatere sunitske zbirke prerokovih izjav vključujejo poročilo, da je Muhammad izjavil, da za seboj pušča "dve dragoceni stvari" (thaqalayn), ki, če sledita, ne bosta povzročale napak: prva je bil Kur'an sam, drugi pa Ahl al-Bayt. Širini viri pravijo tudi, da je prerok leta 632 v Ghadīr Khummu imenoval GAlīja za njegovega naslednika, ko je rekel: „Kdor me vzame za svojega mawlā, naj bo Alli njegov mawlā.“ Natančen pomen mawla v tej izreki - in ali se nanaša na vodilno vlogo - ostaja spor.
Ob Alijevi smrti so nekateri njegovi podporniki zaradi zvestobe preroka Fāṭimah, prerokovo hčer, prenesli zvestobo na ʿAlījeva sinova. Njegov sin Ḥasan je opustil vsa prizadevanja za promocijo lastnega kalifata. Po smrti Muʿāwiyaha aprila / maja 680 je lAlījev mlajši sin Ḥusayn zavrnil zavezo zoper Mu toāwiyahovega sina in naslednika Yazīda. Na prošnjo podpornikov v očetovem glavnem mestu Kūfah je Ḥusayn zapustil Arabijo zaradi tega mesta. Kljub temu pa se Kufans ni uspel zbrati v Ḥusaynov namen, ko sta se on in njegova majhna skupina privržencev približala mestu. Prerokovega vnuka in večino njegovega zapora so oktobra 680 ubile Umajadske sile v Karbali, zdaj tudi v Iraku.
Po smrti Ḥusayna je bil Kūfah priča številnim vstajanjem proti Umejadu Shiʿi. Leta 685 al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, nečak enega od guvernerjev ʿAlīja, se je povzpel, da bi razglasil Muḥammada ibn al-Ḥanafiyya - onlyAlījevega edinega preostalega sina kasnejše žene, Khawlah bint Jaʿfar al-ash Ḥanafiy in Ḥanafiy politični vodja) in kot je mesijanski lik imenoval mahdī. Al-Mukhtārjeva identifikacija Ibn al-Ḥanafiyyah kot mahdīja je zaznamovala prvo uporabo tega izraza v mesijanskem kontekstu. Po nekaj začetnih zmagah je leta 687 Al-Mukhtārjev vzpon zdrobljen. Ibn al-Anafiyyah je umrl leta 700–01. Nekateri pa trdijo, da ni umrl in je bil v okultizaciji (ghaybah) - to je živo, vendar v skupnosti ni vidno.
