Sociologija manjšin

Manjšina, kulturna, etnična ali rasno ločena skupina, ki obstaja in je podrejena bolj prevladujoči skupini. Ker se izraz uporablja v družboslovnih vedah, je ta podrejenost glavna opredelitev značilnosti manjšinske skupine. Manjšinski status tako ni nujno povezan s prebivalstvom. V nekaterih primerih je lahko ena ali več tako imenovanih manjšinskih skupin mnogokrat večje od prevladujoče skupine, kot je bilo to v Južni Afriki pod apartheidom (c. 1950–91).

Krščanstvo: Cerkev in manjšine

Nagnjenost k razvoju prepoznavne krščanske kulture je očitna tudi takrat, ko kristjani živijo v okolju, ki je bilo oblikovano in

Zaradi pomanjkanja pomembnih značilnosti nekatere skupine niso razvrščene kot manjšine. Na primer, medtem ko se prostozidarji zavzemajo za nekatera prepričanja, ki se razlikujejo od drugih skupin, jim primanjkuje zunanjega vedenja ali drugih značilnosti, ki bi jih razlikovale od splošne populacije, zato jih ni mogoče šteti za manjšino. Prav tako skupina, ki je sestavljena predvsem iz ekonomskih razlogov, na primer sindikat, redko velja za manjšino. Vendar pa so nekatere manjšine po navadi ali sili zavzele izrazite gospodarske niše v družbi.

Ker so socialno ločeni ali ločeni od prevladujočih sil družbe, so pripadniki manjšinske skupine običajno odrezani od polnega vključevanja v delovanje društva in od enakega deleža v družbenih nagradah. Tako se vloga manjšinskih skupin od družbe do družbe razlikuje glede na strukturo družbenega sistema in relativno moč manjšinske skupine. Na primer, stopnja socialne mobilnosti pripadnika manjšinske skupine je odvisna od tega, ali je družba, v kateri živi, ​​zaprta ali odprta. Zaprta družba je tista, v kateri se vloga in funkcija posameznika teoretično nikoli ne moreta spremeniti, kot v tradicionalnem hindujskem kastnem sistemu. Odprta družba na drugi strani omogoča posamezniku, da spremeni svojo vlogo in izkoristi ustrezne spremembe statusa. Za razliko od zaprte družbe, ki poudarja hierarhično sodelovanje med družbenimi skupinami, odprta družba omogoča različnim družbenim skupinam, da si prizadevajo za iste vire, zato so njihovi odnosi konkurenčni. V odprti družbi je rang, ki ga posameznik doseže sam, pomembnejši od uvrstitve svoje družbene skupine.

Pluralizem se pojavi, ko je ena ali več manjšinskih skupin sprejetih v okviru večje družbe. Prevladujoče sile v takih družbah se navadno odločijo za ami ali strpnost iz enega od dveh razlogov. Po eni strani prevladujoča večina morda ne vidi razloga, da bi se rešili manjšine. Po drugi strani pa lahko izkoreninjenje manjšine obstajajo politične, ideološke ali moralne ovire, tudi če ji to ni všeč. Trgovinska trgovina nekaterih evropskih držav v 12. in 13. stoletju je bila na primer odvisna od judovskih trgovcev, okoliščina, ki je antisemitski aristokraciji in duhovščini (za nekaj časa) preprečila, da bi Jude izgnali v izgnanstvo. V 20-letnem obdobju po letu 1950 je v Veliki Britaniji viden še en primer begunske tolerance, ki je zabeležila pritok priseljencev iz Karibov, Pakistana in Indije. Številnim Britancem te nove manjšinske skupine niso bile všeč, vendar je prevladujoča demokratična ideologija v državi premagala poskuse njihovega izvrženja.

Manjšina lahko izgine iz družbe s pomočjo asimilacije, s pomočjo katere manjšinska skupina nadomešča svoje tradicije s tradicijami prevladujoče kulture. Vendar je popolna asimilacija zelo redka. Pogostejši je postopek akulturacije, v katerem dve ali več skupin izmenjujejo lastnosti kulture. Družba, v kateri notranje skupine izvajajo akulturacijo, se ponavadi razvija s pomočjo tega lastnega dajanja in prevzema, zaradi česar manjšinska kultura postaja bolj podobna prevladujoči skupini, prevladujoča kultura pa vse bolj eklektična in sprejema drugačnost.

Prizadevanja za prisilno odstranitev manjšine iz družbe so segala od izgona do mafijskega nasilja, etničnega čiščenja in genocida. Te oblike zatiranja imajo očitno takojšnje in dolgoročne negativne učinke na žrtve. Običajno opustošijo tudi gospodarsko, politično in duševno zdravje večinskega prebivalstva. Obstaja veliko primerov manjšinskega izgona, tako kot pri britanski deportaciji francoskega prebivalstva Acadia, skupine, ki je postala znana pod imenom Cajuns, leta 1755. Konec 19. in v začetku 20. stoletja je bilo razširjeno mafijsko nasilje nad manjšinami, vključno s pogromi nad Judi (v Rusija) in linči črncev, rimokatolikov, priseljencev in drugih (v ZDA; glej Ku Klux Klan). Holokavst sredi 20. stoletja, v katerem so nacisti iztrebili več kot šest milijonov Judov in enako število drugih "nezaželenih" (predvsem Romov, Jehovovih prič in istospolno usmerjenih), je priznan kot najbolj grozljiv primer genocida v moderni dobi. V poznih 20. in na začetku 21. stoletja so etnično čiščenje in genocid v nekdanji Jugoslaviji, Ruandi, Sudanu in drugod nudili tragične dokaze, da je prisilno odpravljanje manjšin še naprej privlačno za nekatere družbene sloje.