Umetnost Mathurā, slog budistične vizualne umetnosti, ki je cvetel v trgovskem in romarskem središču Mathura, Uttar Pradesh, Indija, od 2. stoletja pred našim štetjem do 12. stoletja; najbolj izraziti prispevki so bili v obdobju Kushāna in Gupte (oglas od 1. do 6. stoletja). Podobe v pikčasto rdečem peščenjaku iz bližnjih kamnolomov Sīkri najdemo na široko razporejenih po severni osrednji Indiji, kar dokazuje, da je Mathurā pomemben kot izvoznik kiparstva.
Šola Mathura je bila sočasna z drugo pomembno šolo umetnosti Kushān, šolo Gandhāra na severozahodu, ki kaže močan grško-rimski vpliv. Približno v 1. stoletju oglasa se zdi, da se je vsako območje ločeno razvijalo svoje predstave Bude. Podobe Mathurā so povezane s prejšnjimi figurami yakṣa (moškega božanstva narave), podobnost, ki je še posebej vidna v kolosalnih slikah stoječih Buddhe iz zgodnjega obdobja Kushāna. Pri teh in bolj reprezentativno sedečih Budih ima celoten učinek ogromno energije. Ramena so široka, prsni koš nabrekne, noge pa so trdno zasajene z razmaknjenimi stopali. Druge značilnosti so obrito glavo; uṣṇīṣa (izbočenost na vrhu glave), ki jo označuje večplastna spirala; okrogel nasmejan obraz; desna roka, dvignjena v abhaya-mudrā (kret pomiritve); leva roka akimbo ali počiva na stegnu; draperija tesno oblikuje telo in je razporejena v gubah čez levo roko, pri čemer je desna rama gola; in levov prestol namesto lotosovega prestola. Kasneje so lase začeli obravnavati kot niz kratkih ravnih spiral, ki so ležale blizu glave, ki so bile standardna reprezentacija v celotnem budističnem svetu.
Podobe obdobja Jaine in hindujcev so izklesane v istem slogu, slike Jaine Tīrthaṅkaras ali svetnikov pa je težko ločiti od sodobnih Buddhovih podob, razen s sklicevanjem na ikonografijo. Dinastični portreti, izdelani v delavnicah Mathurā, so še posebej zanimivi. Te togo čelne figure kraljev Kushāna so oblečene v srednjeazijski modi, s podprtimi tuniki, visokimi škornji in stožčastim pokrovčkom, slogom oblačenja, ki se uporablja tudi za predstavitve hindujskega boga sonca, Sūrya.
Ženske figure na Mathuri, izklesane v visokem reliefu na stebrih in prehodih tako budističnih kot Jainskih spomenikov, so v svoji privlačnosti odkrito občutljive. Te čudovite gole ali semude figure so prikazane v različnih toaletnih prizorih ali v povezavi z drevesi, kar kaže na njihovo nadaljevanje tradicije yakṣi (ženskega naravoslovnega božanstva), ki jo opažamo tudi na drugih budističnih lokacijah, kot sta Bhārhut in Sānchi. Kot ugodni emblemi plodnosti in obilja so ukazovali ljudski poziv, ki je vztrajal z vzponom budizma.
