Hincmar iz Reimsa francoski teolog

Hincmar iz Reimsa (rojen c. 806, severna Francija? - umrl. Dec. 21, 882, Épernay, blizu Reimsa), nadškof, kanonski pravnik in teolog, najvplivnejši politični svetovalec in cerkovnik iz karolinške dobe (9. stoletje).

Hincmar je bil leta 834 šolan v opatiji Saint-Denis v Parizu imenovan za kraljevega svetovalca kralja Luja I. Pobožnega. Ko ga je francoski kralj Charles Bald nadaljeval na tej funkciji (840), je Hincmar povzročil sovražnost cesarja Lotarja I., Charlesov tekmec. Izbrani nadškof Reimsa leta 845, je Hincmar začel obsežno reorganizacijo svoje škofije, vendar ga je Lothar obtožil neprimernosti, ker je razveljavil duhovniške ordinacije svojega predhodnika. Soodsonova sinoda (853) je odločila v Hincmarjevo korist in leta 855 je dobil odobritev papeža Benedikta III. Polemika s cesarsko družino se je zaostrila leta 860, ko je Hincmar, ki se je odzval na poskus Lotarja II iz Lotarine, da odvrne ženo, napisal De lotio Lotharii et Teutbergae ("O ločitvi Lotarja in Teutberge"), kar je bilo popolno opravičilo do takrat za krščansko nasprotovanje ločitvi.

Leta 863 je odstavil sotesonskega škofa Rothada, ker je oporekal njegovi oblasti, vendar ga je papež Nikolaj I. Veliki razveljavil. Vendar je vseeno dobil obsodbo svojega nečaka, škofa Hincmarja iz Laona, v podobnem sporu. O celotni zadevi svoje cerkvene pristojnosti je napisal opombo Opusculum LV capitulorum ("Kratek trakt iz 55 poglavij"). Potem ko je Lothar umrl (869), si je kljub nasprotovanju papeža Adrijana II zagotovil nasledstvo Karla Plešastega, ki ga je sam okronal. Leta 876 je spet nasprotoval papežu, katerega imenovanje papeškega legata za Nemčijo in Galijo je ocenil kot poseg v njegove upravne pravice. Umrl je med begom v normanski raciji.

Hincmarjeva slava izhaja tudi iz njegove teološke polemike z Gottschalkom, redovnikom Orbaisom, o nauku o predodločbi. Hincmar v Ad reclusos et simplices ("Za zaprto in preprosto") je podpiral tradicionalno razlikovanje med božanskim predznanjem in predodrejenostjo in trdil, da Bog ne greši pregrešnika vnaprej. Zaradi razširjene kritike, da tak nauk ni svetopisemski, je Hincmar napisal De predestinatione Dei et libero arbitrio ("O božji napovedi in svobodni volji"), v katerem je menil, da Bog ne more vnaprej določiti hudobnega vraga, da ga ne bi pripisali avtorju greh Po dolgočasnih svetih pri Quiercyju (853) in Tuzeju (860) sta obe strani dosegli spravo. Drugi teološki spor z Gottschalkom se je nanašal na Hincmarjev sum, da je mogoče nekatere liturgične izraze o Božji Trojici (en Bog v treh osebah) napačno razlagati, saj pomenijo množenje božanstev. Svojo strogost je zagovarjal v traktatu De una et non trina deitate (c. 865; »O enem in ne o trojnem božanstvu«). Zaslužen je tudi za to, da je eden prvih, ki je podvomil o pristnosti lažnih dekretalov, zbirke lažnih dokumentov iz 8. ali 9. stoletja, ki podpirajo papeško nadvlado.

Hincmarjevi zapisi so vsebovani v seriji Patrologia Latina, J.-P. Migne (ur.), Vol. 125–126 (1852). Kritična izdaja njegovih pisem je podana v Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).