Etiopska literatura, spisi bodisi v klasični Geʿezi (etiopiki) bodisi v amharščini, glavnem modernem jeziku Etiopije. Najzgodnejša literarna dela v Geʿezu so prevodi krščanskih verskih spisov iz grščine, kar je morda vplivalo na njihov slog in skladnjo. Od 7. stoletja do 13. stoletja, obdobja, ki ga zaznamujejo politični nemiri, ni bilo nobene nove literarne dejavnosti; toda z razglasitvijo nove dinastije Solomonidov v Etiopiji leta 1270 se je začelo najbolj produktivno obdobje Geʿezove literature, ki jo je spet zaznamoval prevod, ne iz grščine, ampak iz arabščine, čeprav so bili izvirniki pogosto koptski, sirijski ali grški. Vsebina je bila večinoma teološka ali močno aromatizirana z verskimi premisleki. Najbolj zanimivo delo tega obdobja je bila Kebra Negast iz 14. stoletja ("Slava kraljev"), kombinacija mitske zgodovine, alegorij in apokalipse, katere osrednja tema je obisk Shebe kraljice (Makeda) Salomonu in rojstvu sina Menijaka, ki je postal legendarni ustanovitelj etiopske dinastije.
Afriška literatura: etiopska
Etiopska literatura je sestavljena v več jezikih: Geʿez, Amharic, Tigrinya, Tigré, Oromo in Harari. Večino od
Abba Salama, egiptovski kopt, ki je leta 1350 postal metropolit Etiopije, ni bil samo odgovoren za revizijo besedila Svetega pisma, ampak je druge prevedel ali spodbudil k prevajanju več knjig, priljubljenih med etiopskimi verniki. Rapsodična Weddase Mariam ("Slava Mariji") je priložena psalterju (Psalmi) in ima tako skoraj kanonični status. V nekoliko poznejšem obdobju, približno na začetku 15. stoletja, so bila napisana različna ločena življenja svetnikov in mučencev, vključno s svetim Jurijem (zavetnikom Etiopije). V tem času je bil izveden prevod arabskega sinaksarija, ki vsebuje življenje svetnikov - enega ali več za vsak dan v letu.
V začetku 15. stoletja je prišlo do prevoda več apokaliptičnih knjig, ki so navdihnile dve izvirni skladbi. Fekkare Iyasus ("Razsodba Jezusa") je bil napisan v času vladavine Tewodrosa I (1411–14); "Skrivnost neba in zemlje" je bila napisana nekoliko pozneje in je pomembna za resen prikaz boja med nadangelom Mihaelom in Satano. Te knjige ne smemo zamenjati z drugim izvirnim delom istega obdobja, "Knjigo skrivnosti" Giorgisa iz Sagle, ki je ovrgla krivoverstvo. Iz tega časa so verjetno izhajali tudi veliki himni in antifonarji, imenovani Deggua, Mawaseʾet in Meʾraf, čeprav so nekatere himne morda starejše. Druga vrsta religiozne poezije, ki je bila prvič sestavljena v 15. stoletju, je bil malkʾe ("podobnost"), sestavljen na splošno iz približno pet petrednih rimenih strof, ki so bile vsako naslovljeno na drugačen fizični ali moralni atribut svetnika, ki je apostrofiral. Kot zadnji primer religiozne literature o "zlati dobi" lahko omenimo "Marijine čudeže", prevedene iz arabščine v letih 1441–42; bila je izjemno priljubljena in je doživela več popustov ali kritičnih revizij.
Med muslimanskim vpadom 1527–43 je etiopska literarna dejavnost prenehala in mnogi rokopisi so bili uničeni; Islamizacija je bila zelo razširjena in tudi po odbojnosti napadalcev si država ni nikoli popolnoma opomogla. Muslimanski trgovec, ki je spreobrnjen v krščanstvo in kot Enbaqom (Habakkuk), ki je postal predstojnik samostana Debre Libanos, je napisal Anqasʾa amin ("Vrata vere"), da bi upravičil njegovo spreobrnitev in prepričal otpadnike, da se odrečejo. Izdelana so bila tudi druga podobna dela in napisanih je bilo več v obrambo miafizitne veje krščanske vere. Medtem je prihod rimskokatoliških misijonarjev pomenil nadaljnjo nevarnost za etiopsko pravoslavno cerkev.
Starodavni jezik Geʿez je že izgubil živahnost in postal liturgični jezik, v katerem je bilo malo ljudi, ki so temeljito govorili. V 16. stoletju so v literarne namene začeli uporabljati amharščino, glavni govorni jezik, amharski izrazi pa so se pojavljali celo v kraljevih kronikah. Okoli leta 1600 se je kljub temu pojavilo nekaj obsežnih del v Ge worksezu, med njimi Hawi, ogromna teološka enciklopedija, ki jo je prevedel Salik iz Debre Libanosa; zgodovino Johannesa Madabbarja, škofa Nikiua, ki vsebuje poročilo o arabskem osvajanju Egipta, dragoceno od izgube arabskega izvirnika; in Fetha Negast ("Pravičnost kraljev"), zbirka kanona in civilnega prava. Geʿezova poezija (qene) je cvetela, zlasti pri Gonderju, v 18. stoletju in se od takrat še naprej izvaja v mnogih samostanih. Nekatere pesmi Alaqa Tayeja so bile leta 1921 natisnjene v Asmari (zdaj v Eritreji), pomembna antologija, ki jo je sestavil Hiruy Walde Selassie, pa je bila objavljena v Adis Abebi leta 1926.
Židovsko prebivalstvo Etiopije, znano kot Beta Izrael (včasih imenovano Falasha, danes znano pejorativno), ki je živelo večinoma v regijah severno od jezera Tana, je še vedno uporabljalo Geʿez kot svoj sveti jezik. Beta Izrael ima poleg Stare zaveze (vključno z Jubilejnimi knjigami) še nekaj knjig, ki so značilne zase, zlasti Teʾezaza Sanbat (»Odlok o soboti«), ki je negotov in morda večinoma prevod iz arabščine iz 14. stoletja. Antologijo Falasha je objavil Wolf Leslau leta 1951. Do leta 1992 se je skoraj celota Beta Izraela preselila v Izrael.
Najbolj znane amharske skladbe so pesmi, ki slavijo zmago Amde Tseyon (1314–44). Od 16. stoletja dalje so nastajala teološka dela. Prevod Biblije je bil narejen v Kairu v začetku 19. stoletja (čeprav verjetno ne po pravem etiopijcu, sodeč po kakovosti amharščine), iz te različice pa so misijonske družbe sestavljale svoje izdaje. Revizije so naredili tujci z neustreznim znanjem amharščine. Leta 1955 je bila v Addis Abebi natisnjena bolj znanstvena različica, za njo pa je bila stara Zaveza leta 1961. Prve uradne kronike, ki so bile v celoti v amharščini, so bile Tewodros II (1855–68). Prevod romanja Johna Bunyana Pilgrimov napredek iz leta 1892 je nakazal pot k novi priljubljeni obliki - alegorični roman, pogosto deloma v verzih, z religiozno pristranskostjo, med katerimi je bil prvi Libb wallad tarik (1908; "Domišljijska zgodba") Afeworq Gabre-Eyesus. Med regentovanjem Ras Tafari (1916–20; po cesarju Haile Selassie I) je Hiruy Walde Selassie (um. 1938) postal vodilni amharski pisatelj, še posebej znan po alegoričnih skladbah, kot je Wadaje lebbe (»Moje srce kot moj prijatelj«).
Z obnovo etiopske neodvisnosti po italijanski okupaciji 1936–41 je amharska literatura dala velik zagon, cesar Haile Selassie pa je avtorje spodbudil k ustvarjanju številnih vrst knjig, zlasti na moralno in domoljubno tematiko. Pisatelji zaslug v tem obdobju so bili Makonnen Endalkachew (produciral alegorične romane in drame), Kebede Mikael (verz drame, nekaj zgodovine in biografije) in Tekle Tsodeq Makuria (zgodovine).
