Al-Muʿallaqāt, zbirka sedmih predislamskih arabskih qaṣīdah (odes), za katere velja, da je vsak avtor najboljši del. Ker so avtorji sami med ducatom ali približno toliko najbolj znanih pesnikov 6. stoletja, ima izbor svojevrstno mesto v arabski literaturi, ki predstavlja najboljše od zgodnje arabske poezije.
Islamska umetnost: Zgodovinski razvoj: predislamska literatura
(»Vztrajani«, znan kot Sedem Odes), o njih pa je podrobneje razpravljati v nadaljevanju. Izraz muʿallaqāt je
Pesmi Muʿallaqāta skupaj tvorijo odlično sliko beduinskega življenja, načinov in načinov razmišljanja. Zamisel o združevanju teh določenih pesmi najpogosteje pripišemo Ḥammādu al-Rāwiyahu, ki je bil zbiralec zgodnje poezije v 8. stoletju. Pogosto ponavljana legenda, ki izvira iz 10. stoletja, navaja, da so bile pesmi zapisane z zlatimi črkami na svitkih iz platna, ki so jih nato obesili ali "obesili" (muʿallaq) na stenah Kaʿbe v Meki. Nikakor pa ni jasno, da je sam Šammād kdaj uporabljal ime Muʿallaqāt pri sklicevanju na svojo zbirko. Namesto tega se zdi, da ga omenjajo kot "sedem znanih" (al-sabʿ al-mashhūrāt) ali preprosto kot "priznane" (al-mashhūrāt). Najverjetneje je ime Muʿallaqāt v tem kontekstu izpeljanka besede ʿilq, „dragocena stvar“, tako da bi bil njen pomen „pesmi, ki se štejejo za dragocene“. Vse, kar lahko z gotovostjo trdimo, je, da se je ime Muʿallaqāt pojavilo približno 900, da je sedem pesmi razlikovalo kot podmnožica v večji zbirki pesmi.
Natančne pesmi, vključene v Muʿallaqāt, predstavljajo še eno uganko. Seznam, ki je običajno sprejet kot standard, je zapisal Ibn ʿAbd Rabbih in poimenuje pesmi Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, nAntarah, mAmr ibn Kulthum in al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Takšne oblasti, kot je Ibn Qutaybah, pa ʿAbid ibn al-Abras štejejo za enega od sedmih, medtem ko Abū ʿUbaydah nadomešča zadnja dva pesnika iz seznama Ibn dAbd Rabbih z al-Nābighah al-Dhubyānī in al-Aʿshā.
Med avtorji Muʿallaqāta je najzgodnejši Imruʾ al-Qays, ki je živel v zgodnjem delu 6. stoletja. Drugi spadajo v drugo polovico tega stoletja. Zuhayr in Labīd naj bi preživela v času islama, vendar njihov pesniški izid spada v predislamsko obdobje.
Odmevi Muʿallaqāt so v klasičnem vzoru qaṣīdaha, za katerega so nekateri arabski učenjaki menili, da ga je ustvaril Imruʾ al-Qays. Po konvencionalnem uvodu, nasibu, v katerem pesnik spominja na spomin na nekdanjo ljubezen, večino preostale ode predstavljajo zaporedja gibov, ki opisujejo pesnikovega konja ali kamele, prizori puščavskih dogodkov in drugo vidiki beduinskega življenja in vojskovanja. Glavna tema qaṣīdaha (madīḥ ali panegirik, pesnikov poklon sebi, svojemu plemenu ali svojemu zavetniku) je pogosto prikrita v teh živo opisnih odlomkih, ki so glavna slava Muʿallaqāta. Njihova živahna podoba, natančno opazovanje in globok občutek intimnosti z naravo v arabski puščavi prispevajo k Mu'sallaqatovemu stoji kot mojstrovina svetovne literature. Živahen opis puščavske nevihte na koncu Kaidida Imruʾ al-Qays je čudovit primer takšnih odlomkov.
Vendar ne gre razmišljati, da so pesmi Muʿallaqāta zgolj naturalistični ali romantični opisi beduinskega življenja; njihov jezik in podoba poosebljata zapleten sistem etičnih vrednot, ki se skozi poezijo prenašajo iz roda v rod.
Angleški prevodi Al-Muʿallaqāta vključujejo Sedem zlatih Odes Paganske Arabije (1903) Lady Anne in Sir Wilfrid Scawen Blunt, Sedem Odes (1957, ponovno izdana 1983) AJ Arberry, Sedem pesmi, suspendiranih v templju v Meki (1973, prvotno objavljena leta 1893) Frank E. Johnson, in The Golden Odes of Love (1997) Desmond O'Grady.
