Sirsko petje, generični izraz za glasno glasbo različnih sirskih krščanskih cerkva, vključno z vzhodnimi pravoslavnimi cerkvami, kot so Jakobiti in Nestorijani, in vzhodnimi cerkvami v povezavi z Rimom - na primer, Maroniti (večinoma v Libanonu) in Kaldejci, ki so disidenti od Nestorjanov. Temu je treba dodati nekaj vej skoraj vseh teh skupin v provinci Malabār v Indiji.
Poznavanje sirske liturgične glasbe pred zadnjim stoletjem je zelo omejeno. O nekaterih starejših načelih glasbenega delovanja je mogoče sklepati, saj so bili sirski vplivi na sosednja ljudstva močni; Sirske prakse so se na primer razširile med Grki v bizantinskem cesarstvu. Pred osvojitvijo s strani muslimanov (sredina 7. stoletja) je bila Sirija ena najzgodnejših in najpomembnejših krščanskih dežel na Bližnjem vzhodu.
Čeprav je odmevno petje (izmena med solistom in zborom), ki ga najdemo v vzhodni in zahodni liturgiji, izviralo iz hebrejskega templjskega obreda, velja, da je verjetno, da je antifonsko petje (izmena med dvema zboroma) sirskega izvora in da so sirski viri med njimi najzgodneje dokumentirajo svoj obstoj. Sirska poezija in pesniške oblike so vplivale tudi na razvoj bizantinske verske poezije, vzpostavljale so vzorce pesniških oblik, ki so jih posnemali Grki in druge skupine. Celo bizantinski oktōechos, teoretični koncept osmih načinov, po katerem so melodijo razvrščali (glej ēchos), zdaj obravnava kot izvoz iz Sirije, kjer je bil znan do 6. stoletja. Verjetno so na celotnem Bližnjem vzhodu obstajali podobni prostori glasbene kompozicije in da je bil osnovni pristop k liturgični glasbi in je skozi majhno število melodičnih formul. Ti so melodični okostnjaki kot izhodišče za improvizacijo pevcev. Koncept melodične formule je dokaj elastičen: ne gre za nespremenljiv vzorec, temveč za temo, ki je podvržena različicam, v katerih je osnovni okostnjak vedno prepoznaven, tudi ko številne melodične dodatke otežujejo takojšnje prepoznavanje. Večina pevcev je profesionalnih kantavtorjev, ki svoje položaje pogosto podedujejo po svojih očeh.
Nekateri mislijo, da so subtilne tonske in ritmične prepletenosti, ki jih srečujemo v sodobnih uprizoritvah sirskega pesmi, ostanki prefinjene glasbene tradicije, ukoreninjene v zgodnjih stoletjih krščanstva; drugi vidijo iste lastnosti kot elemente turškega vpliva, uvoženega v Sirijo v poznem evropskem srednjem veku.
