Sveti Janez Krstnik judovski prerok in krščanski svetnik

Sveti Janez Krstnik (rojen 1. desetletje pred našim štetjem, Judeja, Palestina, blizu Jeruzalema - umrl 28–36 ce; praznik 24. junija), judovski prerok duhovniškega porekla, ki je pridigal neizbežno Božjo končno sodbo in krstil tiste, ki so se pokesali v samopriprava nanjo; v krščanski cerkvi je cenjen kot predhodnik Jezusa Kristusa. Po obdobju puščavne samote se je Janez Krstnik pojavil kot prerok na območju spodnje doline reke Jordan. Imel je krog učencev in Jezus je bil med prejemniki svojega obreda krsta.

Vprašanja

Kdo je bil sveti Janez Krstnik?

Sveti Janez Krstnik je bil asketski judovski prerok, ki je bil v krščanstvu znan kot Jezusova predhodnica. Janez je pridigal o Božji končni sodbi in krstil prizanesljive privržence v pripravi na to. Jezus je bil med prejemniki svojega obreda krsta.

Kdo so bili starši svetega Janeza Krstnika?

Sveti Janez Krstnik je bil sin Zaharije, judovskega duhovnika iz reda Abija, in njegova žena Elizabeta. Po Novi zavezi je bila Elizabeta sorodnica Marije Jezusove matere.

Kako je umrl sveti Janez Krstnik?

Nekaj ​​po krstu Jezusa je svetega Janeza Krstnika Herod Antipas zaprl zaradi odpovedi njegove poroke, ki je bila po judovskem zakonu nezakonita. Po Svetem pismu je Herodova pastorka Salome zahtevala Janezovo glavo, da bi ugajala svoji materi Herodiji in Herod je bil dolžan izpolniti zahtevo.

Viri informacij o Johnu

Primarni viri informacij o Janezovem življenju in dejavnosti so štirje evangeliji (Matej, Marko, Luka in Janez), Dela apostolov in judovski zgodovinar Flavius ​​Jožef, Antike Judov. Pri uporabi teh del za zgodovinsko obnovo je treba upoštevati znane težnje vsakega pisatelja. Vsi štirje evangeliji prepoznajo v Janezu začetek krščanske dobe in vsak na svoj način poskuša uskladiti Janezovo prednost v času in Jezusovo sprejetje njegovega sporočila ter krst kesanja iz njegovih rok (elementi, ki kažejo na podrejenost Janezu) z avtorjevo verovanje v Jezusa kot Mesijo in božjega sina. Evangelij po Marku predstavlja Jezusa kot skritega Mesijo, ki ga pozna le ozek krog, in Janeza kot tistega, ki je moral "priti prvi, da bi obnovil vse stvari", vendar je tudi sam ostal skrit in utrpel smrt z malo potrdila o svojem resničnem statusu (Mark 9).

Šteje se, da Matej in Luka še naprej razvijata Markovo pripoved. Evangelij po Mateju izrecno opredeljuje Janeza kot novega ali vračajočega se Elijo, oznanjevalca božjega kraljestva (Matej 3). Za Mateja Janezova smrt, kot je Jezusova, ponazarja sovražnost starega Izraela do božje ponudbe odrešenja. V evangeliju po Luki in v Delih apostolovih Luka zanemarja identifikacijo z Elijo, vendar Janeza opisuje kot Jezusove predhodnice in kot ustanovitelja časa izpolnitve prerokbe. Luka pripoveduje o dojenčkovem rojstvu Janeza in Jezusa, ki uporablja gradivo, ki so ga morda posredovali nekdanji krstnikovi učenci. Prikazuje Jezusov in Janezov prihod v dveh vzporednih serijah prizorov, vsak z angelsko napovedjo, spočetjem, čudovitim rojstvom, obrezovanjem, hvalnicami, ki otroku pozdravijo in napovedujejo njegovo usodo, in dojenčkom. Tudi v maternici svoje matere Janez prepozna Jezusa - tudi v maternici materine - kot svojega Gospoda.

Evangelij po Janezovem mnenju krstnika z Elije odpravi na vzornega krščanskega pridigarja, zgolj glas; izpušča kakršen koli opis Jezusovega krsta. Njegova tendenca je bila pogosto označena kot polemika proti nadaljnji Janezovi skupini učencev, vendar je bolj verjetno razloženo z željo evangelista, da bi ta idealna priča prepoznala Kristusov popoln značaj in kot nujno posledico napetosti med visoko razvitimi razumevanje Kristusa v tem evangeliju in tiste podrobnosti v zgodnji krščanski tradiciji, ki so predlagale Jezusovo podrejenost Janezu. Tako so evangeliji predvsem zainteresirani za odnose med Janezom in Jezusom.

V primerjavi s krščanskimi pripovedmi si je Jožef želel predstaviti judovske verske pojave v helenističnih kategorijah in deemfazirati vse politične elemente, ki so neugodni za rimski carski nadzor.