Spiritualizem je v filozofiji značilnost vsakega miselnega sistema, ki potrjuje obstoj nematerialne resničnosti, neopazne za čute. Tako definirano, spiritizem zajema veliko različnih zelo raznolikih filozofskih pogledov. Najpogosteje velja za vsako filozofijo, ki sprejema pojem neskončnega, osebnega Boga, nesmrtnosti duše ali nematerialnosti intelekta in volje. Manj očitno vključuje vero v takšne ideje, kot so končne kozmične sile ali univerzalni um, če presegajo meje grobe materialistične interpretacije. Spiritualizem kot tak ne pove nič o materiji, naravi vrhovnega bitja ali univerzalne sile ali natančnosti same duhovne resničnosti.
V stari Grčiji je Pindar (cvetel v 5. stoletju pred našim štetjem) v svojih odrih razkril snov spiritualističnega orfitskega misticizma tako, da je duši dodelil božansko poreklo, ki začasno prebiva kot gost v domu telesa in se nato za nagrado vrne k svojemu izvoru ali kazen po smrti. Platonov pogled na dušo ga označuje tudi kot spiritualista, Aristotel pa je bil spiritualist za razlikovanje aktivnega od pasivnega intelekta in za pojmovanje Boga kot čiste dejanskosti (znanje, ki pozna sebe). René Descartes, ki je bil pogosto ocenjen kot oče moderne filozofije, je na dušo gledal kot na edinstven vir dejavnosti, ki je ločen od telesa, ki deluje znotraj njega. Gottfried Wilhelm Leibniz, vsestranski nemški racionalist, je postuliral spiritualistični svet psihičnih monad. Idealisti FH Bradley, Josiah Royce in William Ernest Hocking so posameznike videli zgolj kot vidike univerzalnega uma. Za Giovannija Gentila, ki je lastnik filozofije aktualizma v Italiji, je čista dejavnost samozavesti edina resničnost. Vztrajno prepričanje v osebnega Boga, ki ga je vzdrževal Henri Bergson, francoski intuicij, se je pridružilo njegovemu prepričanju v duhovno kozmično silo (élan vital). Sodobni personalizem daje prednost osebam in osebnosti pri razlagi vesolja. Francoska filozofa Louis Lavelle in René Le Senne, še posebej znana kot spiritualista, sta leta 1934 izdala publikacijo Philosophie de l'esprit ("Filozofija duha"), da bi zagotovila, da se duhu v sodobni filozofiji posveča ustrezna pozornost. Čeprav ta časopis ni izjavljal o filozofskih preferencah, je posebno pozornost posvetil osebnosti in oblikam intuicijma.
Dualizem in monizem, teizem in ateizem, panteizem, idealizem in številna druga filozofska stališča naj bi bili torej združljivi s spiritizmom, če dopuščajo resničnost, neodvisno in nadrejeno materiji.
