Filozofija joruba

Od ustne kulture svoje daljne preteklosti do njene živahne sedanjosti, ki jo burijo znanstveni diskurzi, je Yoruba filozofijo najbolje razumeti kot ljudsko filozofijo, nabor pripovedi in kulturnih praks, ki poskušajo razložiti vzroke in naravo stvari, ki vplivajo na telesno in duhovno vesolje.

Ljudje Joruba, ki na afriški celini štejejo več kot 30 milijonov, v diaspori pa več milijonov, poseljujejo svet mitov, alegorij, poezije ter ljubezni in modrosti sistema Ifa vedeževanja. To je le nekaj sestavnih delov jorubske kulture, katere geneza je sveto mesto Ile-Ife, Nigerija. Služijo, da spominjajo joruba na preteklost, ki je preživela skozi ustno izročilo. Od te ustanovitve so se razvili Yoruba filozofija, religija in literatura, ki mešajo starodavne resnice in božansko moralo z razumom.

Ugledni jorubski učenjaki, intelektualci, voditelji in drugi - med njimi Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola, Jacob-Oimbola in Jacob-Jacob analizirala in pretehtala teorijo, da je starodavni junak in božanstvo Oduduwa ustanovitelj naroda Yoruba, prinašalec svetlobe ljudem Joruba in začetnik filozofije Yoruba. Ta razprava se nadaljuje in je ključnega pomena za razumevanje filozofije Yoruba.

Yoruba filozofija je bogata z aforizmi in pregovori. Zavezan je tudi iskanju ljubezni in modrosti, kar je razvidno iz prvega romana, objavljenega v jeziku jorube - DO Fagunwa Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). Fagunwa je v svojem romanu, tako kot v mnogih drugih svojih literarnih delih, mešal fantastične basni s ljudsko filozofijo in religijo, kar odraža primeso srečnih in nesrečnih domišljij, ki jih je našel v sebi. E. Bolaji Idowu se je podobno osredotočil v Olódùmaréju: Bog v Joruba prepričanje, delo teologije; raziskave so bile izvedene leta 1955, knjiga pa je izšla leta 1962. Olódùmaré je bolj kot kateri koli knjigi o jorubski ali o 20. stoletju uspel združiti religijo s filozofijo in literaturo. Jasno je razvidno, da je vsaka literatura, ki širi obzorja ljudi, začetek filozofije. Olódùmaré poudarja tudi, da je filozofija Yoruba ljudska filozofija, ki valorizira kardinalne vrline ljudi Yoruba - in sicer ljubezen, moralo, zmernost, poštenost, čast, pogum, pravičnost, preudarnost in trpežnost.

Beseda za glavo v jorubi - ori - nosi fizične in duhovne konotacije, ki jih ni mogoče ločiti. Ori določa telo; drugi deli telesa mu odgovarjajo. Ori drži znanje telesa in je njegova usoda. Yoruba filozofija ne more obstajati brez ori. Podobno lahko Yoruba filozofijo štejemo za predhodno religijo Yoruba na enak način, kot je vsaka ideja izhajala iz glave, preden začne delovati.

Ifa vedeževanja morda niso običajna v drugih afriških filozofijah, vendar je za narod Yoruba oaza modrosti, ljubezni in morale. To je temelj, ki je neodvisen od zahodne ali azijske filozofije. Zapleteno in nepogrešljivo, Ifa vedeževanje je sestavni del kulture Joruba. Ifa vedeževanje je jasno razvidno iz babaláwo, tistega, ki je znan v znanje in modrost neznanega - filozof, ki je prežet z ljubeznijo do narave, uporabo zelišč in podeželskih poti. Da bi bila kultura jorube analitično smiselna, mora biti Ifa vedeževanje, tako kot mora biti ori. Tako je pisatelj joruba odvisen od tega bistva. Nekdo, ki piše o religiji Joruba, se tako lahko imenuje religio-filozof. Sledijo podobni zaključki: nekoga, ki piše na literaturi na Jorubi, je mogoče identificirati kot literarnega filozofa. Nekoga, ki piše o filozofiji Yoruba, lahko označimo za filozofa, čeprav je njegovo delo prežeto z elementi religije in literature. Toda beseda filozof je sama po sebi zapletena, razpletena med občutkom za zahodno usposobljenega filozofa in babaláwo. Wande Abimbola uteleša te zaplete in njegova knjiga Ifá Will Mend Our Broken World (1997) dokazuje, da bo človek, če resnično poznamo vedeževanje Ife, zlahka našel dušni mir in uspeh v življenju.

Ori je temelj jorubske filozofije in tudi jorubski filozof ga nerada loči od usode, tako kot se bo religijski filozof Joruba nerada ločil od vedeževanja. Skozi Ifa vedeževanje se ori in njegovo bistvo pojavita v vsaki izgovorjeni in neizrečeni besedi naroda Yoruba. Zanje in zanje je ori definicija celotnega telesa. Je temelj, žarišče, taproot.