Lud, med Votyaki in Zyryans, sveti gaj, kjer so se izvajale daritve. Lud, obdan z visoko desko ali ograjo iz hlodov, je na splošno vseboval gozd jelk, prostor za ogenj in mize za žrtveni obrok. Ljudem je bilo prepovedano lomiti celo vejo z dreves znotraj ograjenega prostora, ki ga je nadzoroval poseben skrbnik, katerega položaj je bil dedni. Na nekaterih območjih so bile ženske in otroci v celoti prepovedani. Žrtvene ceremonije, ki se vsako leto izvajajo v nasadih, so bile navadno osredotočene na neko starodavno drevo, posvečeno božanstvu. Gaj je bil tako sveti, da v njegovi bližini ni bilo dovoljeno nobenega neprimernega vedenja in tisti, ki imajo zakonite posle v ogradi, so se morali kopati, preden so vstopili vanj. Vsaka družina je imela svoj lud, poleg tega pa so bile velike luže, na katerih se je cel klan srečeval na žrtvenih pogostitvah. Vso hrano je bilo treba zaužiti v prostorih, koče žrtvovanih živali pa so obesili na drevesa.
Podobni žrtveni nasadi so obstajali tudi pri večini finsko-ugarskih ljudstev. V keremetu Mordvinov so se žrtvovale tako navzgor kot proti soncu ali navzdol v noč. V nasadih listavcev so častili visoke bogove, medtem ko so v jelkovih nasadih živeli spodnji duhovi. V keremetu Cheremis je bilo mogoče govoriti samo domači jezik, ker bi ga božanstva užalila tuja govorica. Nekateri nasadi so bili posebej posvečeni junaškim prednikom, izklesane podobe pa so v grobovih poročali prvi zgodnji popotniki v okolico.
Finski hiisi in estonski hizi so bili očitno primerni nasadi, čeprav je o dejanskih žrtvovanjih ali drugih obredih v njih malo informacij. V Ingriji so bili v zadnjem delu 19. stoletja še vedno v uporabi sveti nasadi, kjer so bile molitve in daritve usmerjene k Uku, bogu groma in Sämpsä, bogu vegetacije.
