Jean Tinguely, (rojen 22. maja 1925, Fribourg, Switz. - umrl 30. avgusta 1991, Bern), švicarski kipar in eksperimentalni umetnik, je odlikoval svoje strojne kinetične skulpture, ki so se med svojim delovanjem uničile.
Tinguely je študiral slikarstvo in kiparstvo na Baselski šoli za likovno umetnost od leta 1941 do 1945, s čimer je že v svojem delu pokazal zanimanje za gibanje kot umetniški medij. Tinguely se je, nezadovoljen z umetno klimo Bazela, preselil v Pariz leta 1953. Nato je začel graditi svoje prve resnično izpopolnjene kinetične skulpture, ki jih je poimenoval métaméchaniques ali metamehaniki. To so bile robotske podobice, izdelane iz žice in pločevine, katerih sestavni deli so se gibali ali vrteli z različnimi hitrostmi. Nadaljnje novosti na Tinguelyjevem delu sredi in v poznih petdesetih letih prejšnjega stoletja so povzročile vrsto skulptur z naslovom "Stroji à peindre" ("Slikarski stroji"); ti robotski stroji nenehno slikajo abstraktne vzorce, ki jih spremljajo zvoki in škodljivi vonji. 8-čeveljski "slikarski stroj", ki ga je Tinguely postavil na prvem pariškem bienalu leta 1959, je za obiskovalce razstave ustvaril približno 40.000 različnih slik, ki so v njegovo režo vstavile kovanec.
Tinguely je medtem obseden s konceptom destrukcije kot sredstva za dosego "dematerializacije" svojih umetniških del. Leta 1960 je ustvaril senzacijo s svojo prvo veliko samouničujočo se skulpturo, 27 metrov visokim metamatikom z naslovom »Počast New Yorku«, katerega javni samomor je demonstriral v Muzeju moderne umetnosti v New Yorku. Dogodek je bil fiasko, saj zapletena sestava motorjev in koles ni uspela pravilno (tj. Uničiti sebe) pravilno; po gašenju so ga morali mestni gasilci odposlati s sekirami. Toda naslednja dva samouničujoča se stroja Tinguely, z naslovom "Študija za konec sveta", sta bila uspešnejša, saj sta se eksplodirala z veliko količino eksploziva. V šestdesetih in sedemdesetih je nadaljeval z ustvarjanjem manj agresivnih in bolj igrivih kinetičnih konstrukcij, ki so združile vidike stroja z vidiki najdenih predmetov ali smeti.
Tinguelyjeva umetnost je implicitno vsebovala veliko ironičnih družbenih komentarjev. Njegovi muhasti stroji so spretno satirizirali nesmiselno prekomerno proizvodnjo materialnih dobrin, značilnih za napredno industrijsko družbo. Izrazili so prepričanje, da je bistvo življenja in umetnosti sestavljeno iz nenehnih sprememb, gibanja in nestabilnosti, prav tako pa so ovrgli statično umetnost preteklosti. Tinguely je bil inovator, ker je cenil lepoto, ki je značilna za stroje in smeti, in pri uporabi gledalčeve udeležbe; v mnogih dogodkih, ki jih je načrtoval, so gledalci lahko delno nadzirali ali določili premike njegovih strojev.
