Introspekcija (od latinskega introspicere, "gledati znotraj"), proces opazovanja delovanja lastnega uma z namenom odkrivanja zakonov, ki urejajo um. V dualistični filozofiji, ki deli naravni svet (snov, vključno s človeškim telesom) od vsebine zavesti, je introspekcija glavna metoda psihologije. To je bila metoda, ki je bila pomembna mnogim filozofom - vključno s Thomasom Hobbesom, Johnom Lockeom, Georgeom Berkeleyjem, Davidom Humeom, Jamesom Millom, Johnom Stuartom Millom in Alexanderom Bainom - tako kot za pionirje eksperimentalne psihologije 19. stoletja, zlasti Wilhelm Wundt, Oswald Külpe in Edward Bradford Titchener.
filozofija uma: Introspekcija
Nekoč pogosta kritika je bila, da človekove introspektivne izkušnje njihovega razmišljanja niso nič drugega kot računski procesi, ki to
Vsem tem moškim se je zdela vsebina zavesti neposredna izkušnja: imeti izkušnjo je bilo vedeti, da jo ima kdo. V tem smislu se zdi, da je introspekcija samoumevna; ni mogla lagati.
Wundt in njegov učenec Titchener sta verjela, da introspekcija v zavesti najde dinamično mešanico v bistvu čutnih materialov - lastnih občutkov, podob in občutkov, ki zelo spominjajo na občutke. Znan kot klasična introspekcija, je ta pogled ostal priljubljen le, dokler ga je Titchener še naprej izpostavljal. Mnogi drugi psihologi so v zavesti našli različne vrste vsebine. Nemški filozof Franz Brentano je zavest dojemal tako kot senzorične vsebine in več neprimerljiva dejanja.
Polemika o rezultatih introspekcije je do leta 1920 jasno povedala, da introspekcija ni nezmotljiva in kasneje njena zmotnost posledica dejstva, da ni neposredna, ampak je opazovalni, inferencialni postopek, ki traja čas in je podvržen napakam opazovanje (glej sklepanje). Do leta 1940 je tako koncept dualizma kot besedna introspekcija v veliki meri izginil iz znanstvene psihologije v Združenih državah Amerike, kjer je vedenjurizem, ki je zavrnil pomen zavesti, vladal.
Pravzaprav je zavračanje dualizma s strani moderne eksperimentalne psihologije privedlo le do predaje besede introspekcije, ne pa do opustitve metode. Praktikanti gestalt psihologije so v fenomenološkem opisu uporabili splošno metodo, brez imena, fenomenologi in eksistencialisti - večinoma v Evropi - pa so jo uporabljali tudi (glej fenomenologijo; eksistencializem).
Metoda se uporablja tudi pri opisu izkušenj v študijah zaznave in psihofizike, ki določa razmerje zavestnih dogodkov, običajno senzorične narave, do obsega dražljaja, zlasti pri določanju senzornih pragov in senzoričnih lestvic. Poleg tega se metoda uporablja v poročilih bolnikov, ko opisujejo njihovo zavestno stanje psihiatrom in psihoanalitikom med svobodnim povezovanjem. (Glej tudi tok zavesti.)
