Gabriel Marcel, v celoti Gabriel-Honoré Marcel, (rojen 7. decembra 1889, Pariz, Francija - umrl 8. oktobra 1973, Pariz), francoski filozof, dramatik in kritik, ki je bil povezan s fenomenološkimi in eksistencialističnimi gibanji v 20. stoletju Evropska filozofija, katere delo in slog sta pogosto označena kot teistični ali krščanski eksistencializem (izraz Marcel ni maral, raje je bolj nevtralen opis "neosokratski", ker zajema dialoško, preizkusno in včasih naravo svojih razmišljanj).
Zgodnje življenje, filozofski slog in glavna dela
Marcelova mati je umrla, ko je bil star štiri leta, vzgojil pa ga je oče in mati teta, s katerimi se je oče pozneje poročil. Marcel je imel malo verske vzgoje, a je dobil odlično izobrazbo, študiral je filozofijo na Sorboni in leta 1910 opravil agrgacijo (tekmovalni izpit), ki ga je usposobil za poučevanje v srednjih šolah. Čeprav je ustvaril tok filozofskih in dramskih del (napisal je več kot 30 iger) ter krajših del v recenzijah in periodičnih publikacijah, Marcel nikoli ni doktoriral in nikoli ni bil uradno pozoren kot profesor, namesto da bi večinoma delal kot predavatelj, pisatelj in kritik. Razvil je tudi zanimanje za klasično glasbo in sestavil številne skladbe.
Marcelov filozofski slog sledi opisni metodi fenomenologije. Ne glede na strukturiran in bolj sistematičen pristop je Marcel razvil metodo diskurzivnega sondiranja po robovih osrednjih življenjskih izkušenj, katere cilj je bil razkrivanje resnic o človekovem stanju. Dejansko je več njegovih zgodnjih del napisano v dnevniški obliki, ki je za filozofa nenavaden pristop. Marcel je vedno vztrajal pri delu s konkretnimi primeri iz običajne izkušnje kot izhodišču za bolj abstraktno filozofsko analizo. Njegovo delo je tudi izrazito avtobiografsko, kar kaže na njegovo prepričanje, da je filozofija toliko osebno iskanje kot nezainteresirano brezosebno iskanje objektivne resnice. Po Marcelovem mnenju filozofska vprašanja globoko vključujejo vprašalca, vpogled, za katerega je verjel, da ga je izgubila večina sodobne filozofije. Marcelova dramska dela so bila namenjena dopolnjevanju njegovega filozofskega razmišljanja; Mnogo izkušenj, ki jih je oživil na odru, je bilo predmet njegovih podrobnejših analiz v njegovih filozofskih spisih.
Najbolj sistematično predstavitev njegovih idej najdemo v dvo zvezku Mystère de l'être (1951; Skrivnost bivanja), ki temelji na njegovih gifordskih predavanjih na univerzi v Aberdeenu (1949–50). Druga pomembna dela so: Journal métaphysique (1927; Metaphysical Journal); Être et avoir (1935; Biti in imeti); Du refus à l'invocation (1940; Ustvarjalna zvestoba); Homo viator: prolégomènes à une métaphysique de l'espérance (1944; Homo Viator: Uvod v metafiziko upanja); Les Hommes contre l'humain (1951; Človek proti množični družbi); Pour une sagesse tragique et son au-delà (1968; Tragična modrost in naprej); več ključnih esejev, vključno z »O ontološki misteriji« (1933); in nekaj pomembnih iger, med njimi Un Homme de Dieu (1922; Človek božji) in Le Monde cassé (1932; Zlomljeni svet), ki sta bili obe izvedeni v angleščini.
Osnovna filozofska usmeritev
Na Marcela je vplivala fenomenologija nemškega filozofa Edmunda Husserla in njegovo zavračanje idealizma in kartezijanizma, zlasti v zgodnji karieri. Njegovo osnovno filozofsko usmeritev je motiviralo njegovo nezadovoljstvo s pristopom k filozofiji, ki ga zasledimo v Renéju Descartesu, in razvojem kartezijanizma po Descartesu. Marcel je opazil (v Biti in imeti), da »kartezijanizem pomeni odpravo
med intelektom in življenjem; njen rezultat je amortizacija ene in povzdignjevanje druge, oboje samovoljno. " Descartes je znan po tem, da je namenoma podvomil v vse svoje ideje in po tem, da je notranjost odcepil od zunanjega sveta; njegova strateška metodična dvomljivost je bil poskus obnoviti povezavo med umom in resničnostjo. Kot kaže Marcel, Descartesovo izhodišče ni natančen prikaz jaza v dejanski izkušnji, v katerem ni delitve med zavestjo in svetom. Marcel je opisoval Descartesov pristop kot "gledalčev" pogled in trdil, da bi bilo treba jaz namesto tega razumeti kot "udeleženca" v resnici - natančnejše razumevanje narave jaza in njegovega potopitve v svet konkretnih izkušenj.
