Kulturna globalizacija, pojav, v katerem izkušnja vsakdana, na katero vpliva razpršenost dobrin in idej, odraža standardizacijo kulturnih izrazov po vsem svetu. Zaradi učinkovitosti ali privlačnosti brezžičnih komunikacij, elektronskega trgovanja, popularne kulture in mednarodnih potovanj se globalizacija obravnava kot trend k homogenosti, ki bo človeške izkušnje povsod povsod v bistvu enake. Vendar se zdi, da je to pojav precenjen. Čeprav homogenizacijski vplivi resnično obstajajo, še zdaleč ne ustvarjajo ničesar podobnega enotni svetovni kulturi.
Pojav globalnih kultur
Nekateri opazovalci trdijo, da se med določenimi posamezniki, ki imajo podobne vrednote, težnje ali način življenja, oblikuje rudimentarna različica svetovne kulture. Rezultat je zbirka elitnih skupin, katerih združujoči ideali presegajo geografske omejitve.
Kultura "Davos"
Eden takšnih kadrov, po mnenju politologa Samuela Huntingtona v filmu The Clash of Civilizations (1998), vključuje elitno skupino visoko izobraženih ljudi, ki delujejo na redkih področjih mednarodnih financ, medijev in diplomacije. Poimenovani po švicarskem mestecu, ki je leta 1971 začelo prirejati letna srečanja Svetovnega ekonomskega foruma, ti "Davosovi" poznavalci imajo skupna prepričanja o individualizmu, demokraciji in tržni ekonomiji. Pravijo, da sledijo prepoznavnemu življenjskemu slogu, se takoj prepoznajo kjer koli na svetu in se počutijo bolj udobno v prisotnosti drug drugega kot med svojimi manj izpopolnjenimi rojaki.
Mednarodni "fakultetni klub"
Globalizacija kulturnih podskupin ni omejena na višje sloje. Širši koncept kulture Davos, je sociolog Peter L. Berger opazil, da je globalizacija evro-ameriških akademskih programov in življenjskega sloga ustvarila svetovni "fakultetni klub" - mednarodno mrežo ljudi, ki imajo podobne vrednote, stališča in raziskovalne cilje. Čeprav člani tega mednarodnega fakultetnega kluba niso tako bogati ali privilegirani kot njihovi kolegi iz Davosa, imajo ogromen vpliv s svojim povezovanjem z izobraževalnimi ustanovami po vsem svetu in so pripomogli k promociji feminizma, okoljevarstva in človekovih pravic kot globalnih vprašanj. Berger je kot primer navedel antismoking gibanje: gibanje se je začelo kot edina severnoameriška preokupacija v 70. letih prejšnjega stoletja in se nato razširilo tudi na druge dele sveta, ki so potovali po obrisih globalne mreže akademije.
Nevladne organizacije
Druga svetovna podskupina sestavljajo „svetovljani“, ki negujejo intelektualno spoštovanje lokalnih kultur. Kot je poudaril švedski antropolog Ulf Hannerz, ta skupina zagovarja pogled na globalno kulturo, ki ne temelji na "podvajanju enotnosti", temveč na "organizaciji raznolikosti." Nevladne organizacije (NVO), ki si prizadevajo za ohranjanje kulturnih tradicij v razvoju, pogosto spodbujajo to stališče. Do začetka 21. stoletja so institucije, kot je kulturno preživetje, delovale v svetovnem merilu in opozarjale na staroselske skupine, ki jih spodbujajo, da sebe dojemajo kot "prve narode" - novo globalno poimenovanje, ki poudarja skupne izkušnje izkoriščanja avtohtonih prebivalcev vse dežele. Z zaostrovanjem takšnih identitet so te nevladne organizacije globalizirale gibanje za ohranjanje avtohtonih svetovnih kultur.
