Glavni zdravje in medicina

Klasična štipendija

Kazalo:

Klasična štipendija
Klasična štipendija

Video: Podelitev Škrabčevih štipendij 2024, September

Video: Podelitev Škrabčevih štipendij 2024, September
Anonim

Klasična štipendija, študija antične Grčije in Rima v vseh pogledih. V celinski Evropi je področje znano kot "klasična filologija", vendar je v nekaterih krogih uporaba "filologije" za označevanje študija jezika in književnosti - rezultat okrajšanja "primerjalne filologije" iz 19. stoletja - posodila nesrečna dvoumnost izraza. V 19. stoletju so Nemci razvili koncept Altertumswissenschaft ("znanost o antiki"), da bi poudarili enotnost različnih disciplin, iz katerih je sestavljen študij antičnega sveta. Na splošno velja, da je provinca klasične štipendije v obdobju med 2. tisočletjem pred našim štetjem in letom 500 in v vesolju območje, ki ga v največji meri zajemajo osvajanja in sfere vpliva Grčije in Rima.

Ta članek raziskuje tako definirano zgodovino klasične učenjake od antike do poznega 20. stoletja.

Antika in srednji vek

Do renesanse so grške štipendije na vzhodu in latinske štipendije na zahodu težile k različnim tečajem, zato jih je v tem obdobju priročno obravnavati ločeno.

Grška štipendija

Začetki

Grško epsko poezijo so v zgodnjih časih recitirali profesionalni izvajalci, znani kot rapsodisti, ali rapsodi, ki so včasih ponujali tudi interpretacije del. V 6. stoletju pred našim štetjem naj bi Theagenes iz Rhegiuma "preiskal Homerjevo poezijo in življenje in datum", da je v 20. knjigi Ilijade ponudil alegorično razlago bitke bogov in jo navajal za varianta v Homerjevem besedilu. Sofisti iz 5. stoletja pred našim štetjem - plačani pisci, predavatelji in učitelji, kot so Protagoras, Prodik, Gorgias in Hipias - so dali etična navodila v obliki izpovedi poezije, zlasti Homerjevega, ki je iz tega časa tvoril glavno sporočilo grške izobrazbe. Nekatere od njih so zanimale etimologija, fonetika, natančni pomen besed, pravilna dikcija in klasifikacija delov govora. Hippias je postavil temelje starodavne kronografije, tako da je sestavil seznam zmagovalcev na olimpijskih igrah, Alcidamas (približno 400 pr.n.št.) pa je napisal knjigo o Homerju. Toda prizadevanja sofistov v tej smeri so bila precej bolj ali manj priložnostna in poljubna.

Platon (c. 428 / 427–348 / 347 bc) se je odločno uprl trditvi, da so pesniki zanesljivi tolmači religije in morale. Cratylus je v svojem dialogu zavračal teorijo, da lahko raziskovanje besed razkrije pomen stvari in vztraja, da je treba stvari same preučiti. Platonov učenec Aristotel (384–322 pr.n.št.) je branil poezijo pred svojim gospodarjem; visoko je cenil Iliado in Odisejo, ki sta bila od njegovega časa (skupaj z norčevi Margiti) resnična dela posameznega Homerja. Podobno gledal je na tragedijo, za katero je verjel, da je očistila (katarsko) čustev, na katera se je igrala. Aristotel je v Homerju pisal o jezikovnih, dramatičnih in drugih težavah, ovrgel je pesnikove ovire, kot je Zoilus, sestavljal je sezname olimpijskih in pitijskih zmagovalcev, zbiral podrobnosti o atenskih tragičnih in komičnih festivalih ter svojo politiko dopolnil z zbirko 158 študij ustave različnih grških držav. Nadalje je nadaljeval razpravo o sestavnih delih stavka in razpravljal o naravi sinonimov, sestavin in redkih besed v zgodnji poeziji.

Aristotelova šola, znana kot licej, ali Peripatos, je še naprej tovrstno naučeno delo dodajala svojim filozofskim dejavnostim. Aristotelov naslednik Teofrast (ok. 372-c. 287 pr.n.št.) je zbral mnenja prejšnjih filozofov. Dicaearchus (cvetel c. 320 b. N. Št.) Je pisal o življenju Grčije, Aristoxenus (cvetel konec 4. stoletja pred našim štetjem) pa o zgodovini in teoriji glasbe. Heracleides Ponticus (približno 390 - c. 322 pr.n.št.) je napisal eno knjigo o Arhiloku in Homerju in drugo o datumih Homerja in Hesioda. Klerar je zbral pregovore, Demetrij iz Faleronove basni. Vse te filozofe je vodil Aristotelov teleološki koncept intelektualne dejavnosti, po katerem je filozofija vrhunski element civilizacije. Komentar o orfični pesmi iz 4. stoletja, odkrit leta 1963 na papirusu iz groba v Derveniju, Makedonija, si zasluži kot najzgodnejši komentar besedila; ne gre za jezikovni komentar, ampak ponuja alegorično razlago, ki se nedvomno zelo razlikuje od tistega, kar je pesnik zamislil.