Senufo
Senufo na severni Slonokoščeni obali ustvarja bogato raznoliko skulpturo, večinoma povezano s Poro, družbo, ki jo vodi duh prednikov, znan kot "starodavna mati." Vsi odrasli moški Senufo pripadajo Poro, družba pa ohranja kontinuiteto verskih in zgodovinskih tradicij. Med iniciacijo se mladeniče poučujejo z uporabo kiparskih figur. Nekateri z množičnimi oporniki v procesiji nosijo iniciative, ki jih zamahnejo od strani do strani in udarijo po zemlji, da pokliče duhove prednikov, da se pridružijo obredom. Kipi starodavne matere, duhovne matere iniciatov in skupnosti, se hranijo v svetem gozdu. V povezavi s Poro se uporablja več vrst mask. Maske Kponyugu kažejo veliko različic v imenu, slogu, navedbah živali in simboliki. Njihova ikonografija - sestavljena iz širokega spektra živali - se nanaša na izvor sveta, pomembne legende in vloge nekaterih živali pri opravljanju obveznosti do prednikov in duhov. Maske kpelie, majhni človeški obrazi z občutljivimi lastnostmi, predstavljajo ženski duh in kodirajo vidike Poro znanja. Obe vrsti mask sta vključeni v iniciacijo in nastopata tudi na pogrebih, kjer pomagata spodbuditi dušo pokojnika, da se preseli v kraljestvo prednikov.
kovinski izdelki: Afrika
V Afriki je bil nakit izdelan iz zlata in srebra ter iz plemenitih kovin; težki vratni obroči, gležnjarji in zapestnice, npr.
Ženske imajo paralelno iniciacijsko društvo, znano kot Sandogo. Svetovalna svetišča Sandoga vsebujejo majhne skulpture, slike glasbenega pitona (fo) in raznovrstne materiale za vedeževanje. Žgane pijače strankam lahko naročijo, da naročijo in nosijo medeninaste amulete in nakit, da komunicirajo z žganimi pijačami in ponovijo osnovne vrednosti. Nekatera Sandogova svetišča so izredno izrezljana vrata. Umetniki Senufo, zlasti v mestu Karhogo, izdelujejo tudi skulpture, medeninaste figure in tekstil za velik turistični trg.
Bwa in Mossi
Bwa naseljujejo severozahodno Burkino Faso. Njene vasi sestavljajo predvsem kmetje, kovači in glasbeniki, ki izdelujejo tudi tekstil in delovno usnje. Verska organizacija z imenom Do je glavna sila v življenju Bwa; Do je inkarnirano v maski listov, v kateri je masker v celoti prekrit z vinsko trto, travami in listi. Lesene maske utelešajo grmičevje, ki se uporablja za človeštvo in naravne sile, od katerih je odvisno življenje. Abstraktne maske v obliki črke, pobarvane v črni, beli in rdeči barvi z visoko kontrastnimi geometrijskimi vzorci, predstavljajo kulturni red. Nekaj mask med listi listov in lesenimi maskami Bwa je nekaj napetosti, saj je maska listov bolj starodavna in avtohtona oblika maske.
Številnejši mossi iz Burkine Faso so v 15. in 16. stoletju organizirali konjeniški napadalci. Mossi umetnosti odražajo dvojnost prvotnih prebivalcev in vladarjev: figuralne skulpture vladarji v političnih okoliščinah lastijo in uporabljajo ritualno, maske pa lastniki kmetov in uveljavljajo moč prednikov.
Gvinejska obala
Gvinejska obala je gozdno območje Zahodne Afrike, kjer Islam v zadnjih letih ni bil prevladujoč vpliv. Politične organizacije so bile v preteklosti majhne, z vlado včasih v rokah voditeljev, včasih zborovanj moških, včasih pa tajnih združenj, ki so v maskirnih slovesnostih izražale svoje lastnosti. Državni sistemi so se razvili proti vzhodnemu koncu regije, zlasti na območjih, ki jih naseljujejo Asante (v današnji Gani; glej imperij Asante) in Fon (Benin) ter v imperiju Yoruba Oyo in kraljestvu Edo iz Benina (Nigerija). Te države so izkoristile trgovino z ljudmi savane in od konca 15. stoletja naprej z Evropejci.
Skulptura Gvineje na Obali kaže večjo nagnjenost k naravoslovnim slogom reprezentacije. Nekatere najbolj znane tradicije območja so naslednje.
Bidyogo (Bidjogo)
Prebivalci Bidyogo z otokov Bijagós v Gvineji Bissau so znani po svojih presenetljivih kostumih in maskaradah. Na velikih, težkih pokrivalih so upodobljeni biki, ribe meče, morske pse, hippopotamuse in krokodili. Na Bidyogo so vklesane tudi votle jeklenke, prekrite z rdečo krpo, da bi varovale duhove; sveti predmet in duh sta znana kot iran. Mnogi od teh jeklenk so preplavljeni s človeškimi in živalskimi oblikami. Karneval v Bissauu, glavnem mestu Gvineje Bissau, je povezan s praznovanji na otokih Zelenortskih otokov in Braziliji in je zaznamovan s pojavom kostumov iz papier-mâchéja, ki predstavljajo sodobne predmete in ideje.
Baga
Tako kot sosednji Bidyogo, tudi Bage, ki so potomci migrantov 15. ali 16. stoletja iz Sudana, ki zdaj zasedajo obalno Gvinejo, urejajo svete predmete. Ti predmeti se imenujejo tshol. Imajo valjaste osnove s kljunom v obliki ptice. Ena vrsta tshola, a-tshol, se nanaša na bogastvo, eleganco in vodstvo in je vrhovna avtoriteta znotraj klana. Baga ima bogato tradicijo maskirnih mas: a-muntshol-nga-tsho, ki se podobno kači identificira z vodo, rodovitnostjo in bogastvom; kumbaduba, težka lesena maska, ki združuje lastnosti različnih živali in je znana po svojih spektakularnih plesnih gibih; in sodobnega al-B'raka (Buraq), priredbo ženske kobila, za katero se verjame, da je preroka Mohameda prenesla na mistični polet. Prisotnost muslimanskih misijonarjev je privedla do zatiranja mask, kot je ogromna nimba, s svojo veliko konzolno glavo. Glava nimbe je podprta na zgornjem delu ženskega trupa, izklesan tako, da počiva na ramenih uporabnika, ki skozi luknjo med dojkami vidi svoje telo, skrito v vlaknih rafije. Ta maska se je pojavila na praznikih žetve in drugih praznovanjih.
Mende
Mende iz Sierre Leone so najbolj znane po gladkih črnih maskah v obliki čelade, ki predstavljajo družbo Sande, ki je odgovorna za izobraževanje deklet in njihovo iniciranje v ženskost. To je eno redkih ženskih društev na celini, ki pozna maske. Zatemnjena lesena maska, ki predstavlja vodni duh, pomeni tudi preobrazbo mladih deklet v lepe in močne ženske. Člani ustreznega moškega društva Poro, nosijo tudi maske, čeprav so drugačne oblike. Nekatere Poro maske so narejene iz usnja, tkanine in bele rafije; na glavo se lahko pritrdijo tudi drugi predmeti, vključno z lesenimi tablicami, vpisanimi s kuršanskimi verzi. Druge maske uporabljajo težko leseno pokrivalo z kljunastim nosom, odprtimi čeljusti z nazobčanimi zobmi in krono perja. Mende je pri pripravi svojih ribogojnic pogosto odkril figure, vklesane v milnico in znane kot nomoli, ki so jih postavili v zavetišča za zaščito pridelka. Številke so po slogu podobne in velja, da so po datumu podobne žlice slonovine, škatle, lovski rogovi in soline, ki so jih v 16. stoletju naročili portugalski trgovci na sosednjem območju Šerbro.
Dan-Mi
Kompleks slogov Dan-We je poimenovan po dveh ekstremnih slogovnih variacijah: gladek, zadržan slog Dan, De in Diomande ter groteskni slog nas (Guere, Wobe in Kran), manj skrajna oblika je med Kru in Grebo, ki poseljujejo sosednja območja Liberije, Gvineje in Slonokoščene obale. En sam rezbarij bo izdelal maske v obeh skrajnih modnih slogih. Miniaturne, enostavno prenosne maske, ki predstavljajo in delijo v moči večjih mask, ščitijo lastnika, ko je zunaj doma. Rezbarji izdelujejo tudi velike antropomorfne riževe kovčke, ki so jih označevali za najbolj gostoljubno žensko rodovnikov med praznovanjem žetve; štabi načelnikov; in ženske figure, za katere se zdi, da so prestižni predmeti, prav tako majhne figure iz medenine, ki jih med Danom in Kpelle vlivajo v medenino. Tudi ženske lahko nastopamo kot maskerke z drznimi dekorji obraza in polnimi kostumi iz rafije, pa tudi z oblačili iz školjk in krzna.
Asante, Fante in Baule
Regija Asante v južni Gani je ostanek cesarstva Asante, ki je bilo ustanovljeno v začetku 17. stoletja, ko se je po legendi zlati stolček spustil iz nebes v naročje prvega asantehenskega kralja Oseja Tutuja. Verjame se, da v blatu živi duh ljudi Asante na enak način, kot je v posameznikovem stolčku njegov duh po smrti.
Najbolj vidna sestavina umetnosti Asante so kraljeve regalije. Uspeh cesarstva Asante je bil odvisen od trgovine z zlatom ne samo z Evropejci na obali, temveč tudi z muslimanskim severom. Zlato je torej pomenilo osnovo oblasti Asante; zajemalo je ročaje državnih mečev, diplomatskega štaba, zabojnikov za dragocene predmete in nakita, pa tudi samega Zlatega stolčka. Zlati prah je služil tudi kot valuta Asanteja, za merjenje pa so bile uporabljene majhne uteži iz litega medenine - sprva geometrijsko in kasneje v slogu, ki so pogosto označevale pregovor.
Tkalci Asante so razvili slog velikega tehničnega mojstra, ki je vključeval uvoženo krpo, razpleteno in prepleteno v modele ogromne zapletenosti; prevladujoča barva v teh tekstilih, ki jih danes poznamo kot kente krpo, je zlato. Med drugimi umetnostmi, ki so med Asanteom dobro znane, je značilna kraljeva arhitektura s fasadami, ki izhajajo iz vzorcev islamske kaligrafije; skulpture, ki predstavljajo kraljico Mati; pogrebna plovila in glave »portretne« terakote; in akuaba, lesene figure, ki jih naročajo in negujejo ženske, ki si želijo uspešne nosečnosti.
Obalni Fante so znani po svojih značilnih zastavah, ki so jih navdihnile zastave kolonizatorjev, in po svojih betonskih spomenikih, oboje povezane z vojaškimi četami.
Zlate uteži Baule so podobne tistim v Asanteju, vendar imajo Baule tudi vrste skulptur, ki jih nima noben drug Akanski narod: maske (ki, podobno kot njihova vrata z nizkim reliefom, kažejo na vpliv Senufo) in stoječe človeške figure, očitno včasih uporabljeni kot figure prednikov. Goli, najpopularnejša Baulejeva maskarada, se na pogrebih pleše kot oblika družbenega komentarja in kot predstavitev družbene hierarhije in opozicije. Na primer, goli gbin, sestavljen iz krave, antilope in krokodila, je zastrašujoč in agresiven, vendar je povezan tudi z življenjem in kontinuiteto. Maske, ki se najbolj bojijo, so bonu amwin, maske bush-krava / antilopa izvora Mande.
