Pavlova dejanja, ena najzgodnejših v nizu psevdepigrafalnih (nekanoničnih) novozaveznih spisov, ki jih skupaj poznamo kot apokrifna dejanja. Verjetno napisana okoli 160–180, so v Pavlovih delih zapisana potovanja in nauki apostola Pavla. Med drugim vključuje epizodo, ki spominja na grško basni o Androklesu in leva, v kateri Pavel pobegne pred divjimi zvermi v areni v Efezu s prepoznavanjem leva, ki ga je krstil že prej.
Pavlova dejanja je prvi omenil Tertulijan (ad 160–230), ki je knjigo ugotovil heretično, ker je ženske spodbudila k pridiganju in krstu. Tertulijan je povedal, da je knjigo napisal prezbiter cerkve v Aziji, ki je trdil, da je bila napisana "iz ljubezni do Pavla" in je bila izgnana iz cerkvene pisarne. Kljub navidezno protilavlanski podpori ženskega ministriranja se je avtorica skladno z doktrinarno pravoslavnostjo glede kontinence in vstajenja postavila v tesno povezavo med spolno čistostjo in odrešenjem. Avtor je nasprotoval moralni ohlapnosti heretičnih gnostičnih sekt in napadal njihovo zanikanje Kristusovega utelešenja in vstajenja.
O dejanskih vsebinah Pavlovih dejanj je bilo malo znanih do objave koptskega rokopisa iz 6. stoletja, ki je nakazoval, da je celotni apokrifon sestavljen iz treh različnih besedil: Dela Pavla in Tekla; pismo Korinčanov Pavlu in njegov odgovor, navadno oblikovan III. Korinčanom; in Pavlove mučeništvo. Vsako od njih je bilo že prej odkrito kot ločeno pisanje v številnih rokopisih in v različnih publikacijah. Naslednja publikacija velikega grškega drobca leta 1936 je potrdila teorijo, da imajo ta besedila skupno avtorstvo in so prvotno predstavljali eno samo delo, Pavlova dejanja.
