Preživetja, v antropologiji, kulturni pojavi, ki presegajo vrsto pogojev, pod katerimi so se razvili.
Izraz je prvič zaposlil britanski antropolog Edward Burnett Tylor v svoji Primitivni kulturi (1871). Tylor je verjel, da so navidezno iracionalni običaji in prepričanja, kot so kmečke praznoverje, ostanki prejšnjih racionalnih praks. Ločil je med stalnimi običaji, ki so ohranili svojo funkcijo ali pomen, in tistimi, ki so izgubili uporabnost in so bili slabo povezani z ostalo kulturo. Slednje je poimenoval preživetja. Kasneje je Tylor pojem preživetja razširil na materialno kulturo. Med drugimi primeri je skliceval na moško formalno obrabo, zlasti na oblikovanje repnega plašča, kot primer, v katerem so ostanki preteklega predmeta - v tem primeru velik plašč s pasom spredaj in razcepljenim repom za lažje jahanje konj - v sedanjost.
Škotski evolucionist John Fergusson McLennan je izraz uporabil za označevanje simbolnih oblik prejšnjih običajev. Na primer, posmehne bitke v poročnih ritualih naj bi bile preživetje v zgodnejši fazi, ko je poroka verjetno vključevala ujetje ali ugrabitev žensk.
Drugi pisci so poudarili konkretno funkcionalnost in ne simbolni pomen: menili so, da se lahko predmet ali vedenje spremeni v funkciji in s tem ostane celostno s preostalimi kulturami. Najmočnejši pristaš tega stališča, poljsko-britanski antropolog Bronisław Malinowski, je v celoti zavrnil namigovanja, da kateri koli del kulture ne bi mogel imeti nobene funkcije ali da bi ga lahko ločili od preostalega kulturnega sistema.
Izraz preživetja se še naprej uporablja v razpravah o kulturnih spremembah, kulturni stabilnosti in obnovi zgodovinskih zaporedij.
