Sigmund Freud avstrijski psihoanalitik

Psihoanalitična teorija

Freud, še vedno prisoten do Charcotove hipnotične metode, ni dojel vseh posledic Breuerjeve izkušnje šele desetletje pozneje, ko je razvil tehniko svobodnega združevanja. Deloma ekstrapolacija avtomatskega pisanja, ki jo je pred stoletjem spodbujal nemški judovski pisatelj Ludwig Börne, deloma rezultat lastnih kliničnih izkušenj z drugimi histeriki, je bila ta revolucionarna metoda napovedana v delu, ki ga je Freud objavil skupaj z Breuerjem leta 1895, Studien über histerija (študije histerije). S tem, ko je pacienta spodbudil k izražanju naključnih misli, ki so mu asociativno prihajale na misel, je tehnika, namenjena odkrivanju doslej nes artikuliranega materiala iz področja psihe, ki ga je Freud po dolgi tradiciji imenoval nezavedno. Zaradi svoje nezdružljivosti z zavestnimi mislimi ali konflikti z drugimi nezavednimi je bilo to gradivo običajno skrito, pozabljeno ali pa ni na voljo zavestnemu premisleku. Težave pri svobodnem povezovanju - nenadna tišina, mucanje ali podobno - so predlagale Freudu, kako pomemben je material, ki se bori, da se izrazi, ter moč tega, kar je imenoval bolnikove obrambe pred tem izrazom. Takšne blokade je Freud poimenoval odpor, ki ga je bilo treba razbiti, da bi razkrili skrite konflikte. V nasprotju s Charcotom in Breuerjem je Freud na podlagi svojih kliničnih izkušenj z ženskimi histeriki prišel do zaključka, da je bil najbolj vztrajen vir upora upiranega materiala spolne narave. In še bolj nazorno je povezal etiologijo nevrotičnih simptomov z istim bojem med spolnim občutkom ali nagonom in psihično obrambo proti njemu. Zato je bil sposoben pripeljati ta konflikt do zavesti s svobodnim združevanjem in nato preizkusiti njegove posledice, kar je bil ključni korak, je pojasnil, na poti do lajšanja simptoma, ki ga je najbolje razumeti kot nenamerno kompromisno tvorbo med željo in obrambo.

Zaslonski spomini

Sprva pa je bil Freud negotov glede natančnega statusa spolne komponente v tej dinamični predstavi psihe. Zdi se, da se njegovi pacienti spominjajo dejanskih izkušenj zgodnjih zapeljivk, ki so pogosto incestuozne narave. Freudov prvi zagon je bil sprejeti te, ki so se zgodili. Toda nato je, kot je razkril v zdaj že znanem pismu Fliessu z dne 2. septembra 1897, ugotovil, da so bili ti šokantni spomini, namesto da bi bili spomini na dejanske dogodke, ostanki infantilnih impulzov in želja, ki jih mora zapeljati odrasla oseba. Odpoklic ni bil pristen spomin, ampak tisto, kar bi pozneje poimenoval zaslonski spomin ali fantazija, ki je skrival primitivno željo. To je, namesto da bi poudaril pokvarjajočo pobudo odraslih v etiologiji nevroz, je Freud zaključil, da so otrokove fantazije in hrepenenja temeljni za poznejši konflikt.

V absolutno osrednjo vlogo njegove spremembe srca pri nadaljnjem razvoju psihoanalize ni mogoče dvomiti. Kajti pri pripisovanju spolnosti otrokom, poudarjanju vzročne moči fantazij in ugotavljanju pomena potlačenih želja je Freud postavil temelje za to, kar so mnogi imenovali epsko potovanje v njegovo lastno psiho, ki je sledilo kmalu po razpadu njegovega partnerstva z Breuerjem.

Freudovo delo na histeriji se je osredotočilo na žensko spolnost in njen potencial za nevrotično izražanje. Če bi bila popolnoma univerzalna, bi morala psihoanaliza - izraz Freud, skovan leta 1896 - preučiti tudi moško psiho v stanju, ki bi mu lahko rekli normalnost. Morala bi postati več kot psihoterapija in razviti v celostno teorijo uma. V ta namen je Freud sprejel ogromno tveganje za posplošitev iz izkušenj, ki jih je najbolje poznal: svoje. Pomembno je, da je bila njegova samoanaliza prva in zadnja v zgodovini gibanja, ki ga je sprožil; vsi prihodnji analitiki bi morali opraviti analizo usposabljanja z nekom, katerega lastna analiza je bila na koncu sledljiva do Freudove analize njegovih učencev.

Freudovo samoraziskovanje je menda omogočilo moteč dogodek v njegovem življenju. Oktobra 1896 je Jakob Freud umrl tik pred 81. rojstnim dnem. V njegovem sinu so se sprostila čustva, ki jih je razumel kot dolgo potlačene, čustva, ki se nanašajo na njegove najzgodnejše družinske izkušnje in občutke. Freud je julija 1897 začel resno razkriti njihov pomen z risbo tehnike, ki je bila na voljo že tisočletja: dešifriranja sanj. Freudov prispevek k tradiciji sanjskih analiz je bil pretresljiv, saj je pri njih vztrajal kot "kraljevsko pot do spoznanja nezavednega", predstavil je izredno natančno razlago, zakaj sanje izvirajo in kako delujejo.

Razlaga sanj

V številnih komentatorjih menijo o njegovem glavnem delu Die Traumdeutung (izšlo leta 1899, vendar je datum zorenja, da bi poudaril njegov epohalni značaj; Interpretacija sanj), predstavil svoje ugotovitve. Freud je dokaze iz lastnih sanj razširjal z dokazi, ki so jih navedli v njegovi klinični praksi, Freud je trdil, da so sanje igrale temeljno vlogo v psihični ekonomiji. Umska energija - ki jo je Freud imenoval libido in se načeloma, ne pa izključno, poistovetil s spolnim nagonom - je bila tekoča in kočljiva sila, ki je sposobna pretirane in moteče moči. Ker bi ga zagotovili za užitek in preprečili bolečino, je moral iskati ne glede na odprtino. Če bi ji odrekanje zavrnilo z neposrednim motoričnim delovanjem, bi libidinalna energija lahko iskala sprostitev po mentalnih kanalih. Ali v jeziku Razlaga sanj se želja lahko zadovolji z namišljeno izpolnitvijo želja. Vse sanje, je trdil Freud, celo nočne more, ki kažejo navidezno tesnobo, so takšne želje.

Natančneje, sanje so prikriti izrazi želja. Tako kot nevrotični simptomi so tudi učinki kompromisov v psihi med željami in prepovedmi v nasprotju z njihovo uresničitvijo. Čeprav lahko spanje sprosti moč duševne cenzure prepovedanih želja, kljub temu takšna cenzura deloma ostaja tudi v času nočnega obstoja. Sanje je torej treba razvozlati, da jih je treba razumeti, in ne zgolj zato, ker so dejansko prepovedane želje, ki jih doživljamo izkrivljeno. Sanje so bile podvržene nadaljnji reviziji v procesu, ko so bile vročene analitiku.

Razlaga sanj zagotavlja hermenevtiko za razkrivanje sanjske preobleke ali sanjskega dela, kot jo je imenoval Freud. Očitno vsebino sanje, tisto, kar se spominja in poroča, je treba razumeti kot prikrivanje latentnega pomena. Sanje kljubujejo logični zapletenosti in pripovedni koherenciji, saj prepletajo ostanke neposredne vsakodnevne izkušnje z najglobljimi, pogosto najbolj infantilnimi željami. Pa vendar jih je na koncu mogoče razvozlati, če se udeležijo štirih osnovnih dejavnosti sanjskega dela in povrnejo svoj mistificirajoči učinek.

Prva od teh dejavnosti, kondenzacija, deluje z zlivanjem več različnih elementov v eno. Kot taka ponazarja eno ključnih operacij psihičnega življenja, ki jo je Freud imenoval prekomerna določitev. Ne moremo predvideti neposredne korespondence med preprosto vsebinsko vsebino in njenim večdimenzionalnim latentnim kolegom. Druga aktivnost sanjskega dela, premestitev, se nanaša na odstranjevanje sanjskih misli, tako da je najnujnejša želja pogosto poševno ali obrobno zastopana na manifestni ravni. Premeščanje pomeni tudi asociativno nadomeščanje enega označevalca v sanjah z drugim, recimo, kraljem za očeta. Tretja dejavnost je Freud poimenoval reprezentacijo, s katero je mislil pretvorbo misli v slike. Dekodiranje sanj torej pomeni prevajanje takšnih vizualnih predstav nazaj v intersubjektivno dostopni jezik s pomočjo proste asociacije. Končna funkcija sanjskega dela je sekundarna revizija, ki zagotavlja nekaj reda in razumljivosti sanje s tem, da vsebino dopolni s pripovedno skladnostjo. Proces tolmačenja sanj tako obrne smer sanjskega dela in se z nivoja zavestnega prepričanja sanje skozi podzavestni hrbet preseže cenzuro v samo nezavedno.