Sveti Ephraem Syrus, sirski Aphrem, imenovan tudi Ephraim Syrian, Ephraem je črkoval tudi Ephrem, poimenovana diakon Edessa in harfa Svetega Duha, (rojen c. 306, Nisibis, Mezopotamija [zdaj Nusaybin, Turčija] - umrl 9. junija 373, Edessa, Osroëne [zdaj Şanlıurfa, Turčija]; zahodni praznik 9. junij, vzhodni praznik 28. januarja), krščanski teolog, pesnik, himnik in zdravnik cerkve, ki je kot doktrinalni svetovalec vzhodnjaškim cerkvenikom sestavil številne teološko-svetopisemske komentarje in polemična dela, ki so s pričom o skupni krščanski tradiciji močno vplivali na grško in latinsko cerkev. Priznan je kot najbolj avtoritativni predstavnik sirijskega krščanstva 4. stoletja. Papež Benedikt XV ga je leta 1920 imenoval za zdravnika cerkve.
Dekakon škofu Jamesu iz Nisibisa, Mezopotamiji (zdaj Nusaybin, Turčija) in učitelju teologije, je Ephraem odšel poučevati na akademijo v Edesso v Osroëneju (danes Şanlıurfa, Turčija), ko je bilo njegovo matično mesto leta 363 odstopljeno od Perzijcev; njegov zapis o teh dogodkih v verzih Carmina Nisibena ("Pesmi o Nisibisu") predstavlja dragocen zgodovinski vir. Z odpovedjo kakršnemu koli višjemu položaju v cerkvi (izognil se je posvečenju škofa s hudomušnostjo) in kaljenje njegove naravne neuničljivosti s samostanskim asketizmom je ustvaril bogato teološko literaturo. Bizantinski zgodovinar iz 5. stoletja Sozomen pripisuje Ephraemu več kot 1.000 spisov, sestavljenih iz približno 3.000.000 vrstic. Kot svetopisemski eksegete je Ephraem pisal komentarje k starozaveznim knjigam Genesis and Exodus in pripomnil na pomembno sirijsko-grško različico Nove zaveze 2. stoletja, Diatessaron. Njegova najljubša literarna oblika so bili verzi, v katerih je sestavil traktate, pridige in hvalnice; rezultat je v zgodnji siriki zaradi dolgotrajnih metafor in alegorij pogosto dolgočasno. Velik del njegove himnologije je bil usmerjen proti glavnim krivicam njegovega dne, zlasti naukom Marcion in Bardesanes, gnostikov iz 2. stoletja. Nekatere hvalnice so napadale kristološko heterodoksijo, zlasti arianizem, drugi pa so cerkev izpovedovali kot Kristusovo nadaljevanje na zemlji, teologijo vere, moralno premoč deviškosti in faze Kristusovega poslanstva v njegovih Strastih in vstajenju. Po zgodovinarjih iz 5. stoletja so kristjani v svojih liturgičnih sestavih navduševali o teh hvalnicah. Ephraem je še poudaril vdanost devici Mariji, zlasti njeno brezgrešnost in zgledno zvestobo. Dodatne doktrinarne teme, vključene v njegovo prozo in poezijo, vključujejo trinitarno učenje o večnosti očeta, sina in svetega duha; zveza božanskosti in človečnosti v Kristusu; bistvena funkcija Svetega Duha v molitvi, zlasti pri uprizarjanju Kristusove dejanske navzočnosti pri praznovanju obhajila; vstajenje vseh ljudi, v katerem je ohranil tradicionalno sirijsko prepričanje, da bo moral vsak posameznik počakati na koncu sveta (Zadnja sodba), da bo dobil nebeško moč. Ephraemov grafični opis neba in pekla je prispeval k navdihu Dantejeve Božanske komedije.
