Cistercijanski verski red

Cistercijan, po imenu White Monk ali Bernardine, član rimskokatoliškega samostanskega reda, ki je bil ustanovljen leta 1098 in je dobil ime po prvotni ustanovi v Cîteauxu (latinsko: Cistercij), lokalitetu v Burgundiji, blizu Dijona v Franciji. Ustanovitelji reda, ki jih je vodil sveti Robert Molesme, so bili skupina benediktinskih menihov iz opatije Molesme, ki so bili nezadovoljni s sproščenim spoštovanjem svoje opatije in so želeli živeti samotno življenje pod vodstvom najstrožje razlage pravila svetega Benedikta. Roberta je nasledil sveti Alberic in nato sveti Štefan Harding, ki se je izkazal kot pravi organizator cistercijanske vladavine in reda. Novi predpisi so zahtevali hudo asketizem; zavrnili so vse fevdalne prihodke in ponovno uvedli ročno delo za redovnike, zaradi česar je bila to glavna značilnost njihovega življenja. Skupnosti redovnic, ki so prevzele cistercijanske običaje, so bile ustanovljene že leta 1120–30, vendar so bile iz reda izločene do leta 1200, ko so nune in duhovno in materialno začele usmerjati Beli menihi.

Cistercijanska vlada je temeljila na treh značilnostih: (1) enotnost - vsi samostani naj bi upoštevali popolnoma enaka pravila in običaje; (2) občni sestanek kapiteljev - opatije vseh hiš naj bi se sestali v letnem splošnem poglavju v Cîteauxu; (3) obisk - vsako hčerko je moral vsako leto obiskati ustanovitelj opat, ki bi moral zagotoviti spoštovanje enotne discipline. Posamezna hiša je ohranila svojo notranjo avtonomijo in posamezni menih je za vse življenje pripadal hiši, kjer je dal svoje zaobljube; sistem obiskov in poglavij je zagotavljal zunanja sredstva za vzdrževanje standardov in izvrševanje zakonodaje in sankcij.

Cistercijani bi lahko ostali razmeroma majhna družina, če ne bi sreče reda zamenjal sveti Bernard iz Clairvauxa, ki se je pridružil Cîteauxu kot novinec skupaj s približno 30 sorodniki in prijatelji leta 1112 ali 1113. Leta 1115 so ga poslali kot opat ustanovitelja Clairvauxa in je bila potem rast reda spektakularna. V tako kratkem času se nobeno drugo versko telo ni tako povečalo. Ob smrti svetega Bernarda je bilo skupno cistercijanskih opatij 338, od tega 68 iz neposredne fundacije iz Clairvauxa, red pa se je razširil iz Švedske na Portugalsko in iz Škotske v države vzhodnega Sredozemlja.

S kompaktnimi širokimi posestvi in ​​z veliko, disciplinirano, neplačano delovno silo so cistercijani lahko razvili vse veje kmetovanja brez ovir manorskih običajev. Ob ponovnem pridobivanju obrobnih zemljišč in povečevanju proizvodnje, zlasti volne na velikih pašnikih Walesa in Yorkshirea, so cistercijani igrali veliko vlogo pri gospodarskem napredku 12. stoletja in razvoju teh tehnologij kmetovanja in trženja.

Zlata doba cistercijanov je bilo 12. stoletje. Kljub temu pa je mnogo opatij z nabiranjem bogastva kršilo nekatere najpomembnejše statute - s sprejemanjem cerkva, vilin in desetin ter s trgovskimi transakcijami z volno in žitom. Tudi disciplina je smela upadati. Fenomenalna širitev reda je onemogočala upoštevanje predpisov letnega poglavja in letnih obiskov hčerinskih hiš, ki so jih opazili mati. Poleg tega je bila pravica hiš do izvolitve svojih opatov pogosto nadomeščena s sistemom pohval, v katerem so opatove, ki običajno niso bili člani reda in so se pogosto ukvarjali le s prihodki opatij, imenovali bodisi posvetni vladarji bodisi papež. Po protestantski reformaciji so cistercijanski menihi izginili iz severne Evrope, tam pa so se opatije borile za obstoj.

Kljub temu so se v 16. in 17. stoletju v Franciji odvijala reformna gibanja. Najpomembnejša reforma, ker je privedla do ločenega spoštovanja, ki traja do danes, sega zlasti v prizadevanja Armanda-Jeana Le Bouthillierja de Rancéja, ki je leta 1664 postal opat La Trappeja. Bil je tako uspešen pri obnovi vodnjaka - uravnoteženo pravilo tišine, molitve, ročnega dela in osamljenosti od sveta, da so se različni poskusi doslednega spoštovanja popularno povezali z imenom Trapisti.

Pred posodobitvenimi reformami drugega vatikanskega koncija so redovniki cistercijanov strogega opazovanja (OCSO) spali, jedli in delali skupno v večni tišini; opazili so tudi naporne poste, ki so zahtevali, da se vzdržijo mesa, rib in jajc. Od šestdesetih let prejšnjega stoletja pa so se te prakse spremenile in v mnogih samostanih menihi ne spijo več v skupnih spalnicah ali ne spoštujejo posta ali večne tišine. Posodobitev rimskokatoliške cerkve, ki je dala večji poudarek individualnosti, je povzročila raznolikost med različnimi trapističnimi samostani, medtem ko so prej vse opatije spoštovale enoten sklop pravil in tradicij.

Medtem je prvotni red, danes znan kot cistercijanski red ali cistercijani skupnega spoštovanja (O.Cist.), Po zmernejši reformi, ki se je začela leta 1666, nadaljeval s tihim blaginjo. Nekatere njegove kongregacije se v svojih praksah malo razlikujejo od strogega upoštevanja. V obeh nalogah je prišlo do oživljanja literarnega dela.